看过我以前文章的同学都知道。我一直在吐槽中国的人物画不够写实。
但不知道大家有没有注意：我说的是人物画，没有说人物雕塑。
按道理来说，人物雕塑如果能做到写实、准确、逼真，那么绘画也应该会受到影响啊？可中国的绘画和雕塑偏偏不是这样。
比如说宋朝，我们哪怕是拿宋朝画最好的人物画来看，它的人物造型、比例还是存在一定的问题。但宋朝的雕塑就不一样了，它的写实程度完全和绘画不是在一个量级的。
我在前面介绍魏晋南北朝时期的石窟艺术时就说过，中国的人物雕塑（主要是佛像、罗汉、僧侣、仕女以及天女像）受到了天竺的健陀罗艺术以及西域传来的罗马，希腊雕塑的影响。那时候的人像雕塑，就已经比较写实了。
到了唐朝更加有了进步，而且还加入了大唐的恢宏大气。
到了宋朝，虽然雕塑缺乏了隋唐时期的宏伟规模和奔放气势，在写实手法的精雕细刻上却有所发展。
而且由于宗教艺术进一步世俗化，神佛塑像中理想化成分明显减弱，现实性生活气息则大大增强，特别有的菩萨、罗汉、侍者像几乎是现实生活人物的写照。
正所谓无图无真相，接下来一笑就带你来看一些宋代雕塑中的精品：
山东灵岩寺罗汉
灵岩寺在山东济南市长清县泰山西北麓，寺内千佛殿有彩塑罗汉４０尊。
这40尊罗汉没有所谓的“宝相庄严”，也没有夸张的神通展示，看起来就像一个个普通的僧人。
而且他们形态各异，各自的动作姿态毫无雷同之处。仔细观察的话，你还能从形貌上看出他们的不同阅历以及性格特征，甚至还可以通过他们的形体神态感受到他们的内心OS。
这是宋代禅学在艺术上的表现，“人人皆有佛性”，只要一念向善，谁都可以是罗汉。
太原晋祠侍女像彩塑
晋祠位于山西太原西南，本为纪念周武王次子唐叔虞的祠堂，北宋时又追加供奉唐叔虞的母亲邑姜，建了一座圣母殿。
在圣母殿中，有圣母及４２个侍从像，其中侍女彩塑３３尊。
这些彩塑侍女手持日常用品，各守职事。她们造型优美多姿，面部表情细腻丰富，眉眼之间似有秋波流，端庄娇俏，楚楚动人，仿佛是真人被定格了一般，灵动自然，毫不呆板，显示出塑造匠人的高超技艺。
四川大足石窟造像
四川大足石窟造像有数十处，连绵近一公里，共计六千多尊石刻。
其中第125号龛的北宋"数珠手观音"被称为"北山石刻之冠"。
本来观音是"一切庄严，身放种种奇特光明"，但在宋代刻工手下，这位站在莲花上的观音身姿曼妙，华冠佩饰精美，舞带迎风飘扬，却有一种迷人的女性魅力，因此当地人俗称其为"媚态观音"。
大足北山石刻第125号龛数珠手观音
还有第18号摩崖"地狱变相"中有一个手掀鸡笼正在放养鸡雏的农妇形象，她衣着朴素，表情和蔼，使人忘却了这是在搞宗教宣传，完全是民俗生活的真实再现。
喂鸡农妇像
大足石刻地狱变相部分
这些宣传佛教的雕塑中间，还有大量的世俗人物形象及生活情节，都极为真实动人，在反映现实生活方面达到了极其出色的水平。
除了上面介绍的以外，我们现在能看到的宋代同期雕塑精品还有河北正定隆兴寺大悲阁２２米高铜铸大悲菩萨像（北宋）、天津蓟县独乐寺１６米高观音泥塑（辽）、山西大同下华岩寺薄伽教藏殿中的二十九尊塑像、山西大同善化寺大殿中的塑像“二十四天”（辽金）、浙江杭州飞来峰临溪崖壁上的布袋和尚和十八罗汉像等等。
这些雕像都反映了当时市民的审美趣味，融入了民间工匠对现实生活的爱憎，显示了民间工匠的艺术才能。
河北省正定县隆兴寺大悲阁大悲菩萨像
独乐寺观音像
大同下华岩寺菩萨像
善化寺二十四诸天像
飞来峰布袋和尚
辽代彩绘木雕水月观音像
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