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著名雕塑家吴为山:让雕塑艺术融入历史长河

更新时间:2019-10-28 12:55:00 来源:新华社 编辑:路旭霞 浏览量:132

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“我要用手中的泥土、用雕塑的手法把他们塑造出来,去留住哲学家的思考、科学家的思维、教育家的思想,以表达我对祖国五千年文明的敬意”

问:您从江南山水中走来,以一柄塑刀,赋予泥土以人的精气神。回顾您的学习、工作、生活经历,您认为有哪些影响您一生的关键节点?

答:我1962年出生于江苏的一个书香世家,在我童年的记忆中,印象最深的就是家里的藏书。父亲是中学老师,国学功底深厚,从小就教我学习古诗,我每天早上必须背完一首诗再去上学。他还教我绘画、书法。从那时起,我就对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。

我参加过四次高考,在1978年、1979年两次以一分之差落榜,第三次被无锡工艺美校录取、学习雕塑。毕业之后,我觉得不甘心,又继续考大学,到大学里深造,完成学业后留校工作。

后来有机会到欧洲、美国去做访问学者,看到了许多经典的艺术作品,也有机会接触到当代艺术大师并与他们进行交流,对我触动很大。在学习访问的过程中,我再回眸中国文化,更加感到我们的文化是不可取代的,它会给世界带来更多的思考和价值。我不断对比思考中西文化,提出了写意雕塑的主张,所谓“写意”,就是把我们今天对世界文化的吸收,融会到中国的史学、哲学、艺术学当中,创造出有当代意义的雕塑。写意雕塑正是弘扬中国写意精神、弘扬中国美学传统的艺术追求。

问:从上世纪90年代初起,您塑造了多位中华杰出人物,“为时代造像”“为文化造像”。在创作过程中,您有哪些收获和体悟?

答:1991年,著名书画家林昌午邀请我为他的父亲——“当代草圣”林散之先生塑一尊半身像。接到邀请后,我认真研读林散之先生的诗歌著作、品味他的书画作品,感受先生的文化性情,创作了这尊作品。雕塑完成后,受到林昌午的肯定,他说了一句“父亲活了”。这可以说是我塑造中国文化名人道路的起点。

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吴为山创作季羡林像

1995年,我应季羡林资料馆之邀为季老塑像,为此专程拜谒老人。见到季羡林的一瞬间,我就怔住了:这不就是一尊典型的东方智叟塑像吗?此后,我又塑吴作人像、费孝通像、顾毓琇像、杨振宁像等。渐渐地,我的创作范围又由现代文化名人扩大至历史文化名人,比如老子、孔子等等,这些人都是我们民族的脊梁,是历史发展过程中的标志性符号。我要用手中的泥土、用雕塑的手法把他们塑造出来,去留住哲学家的思考、科学家的思维、教育家的思想,以表达我对祖国五千年文明的敬意。

我认为,用雕塑的手法把他们塑造出来,不仅可以展示一个时代的风采,更能展现中华民族生生不息的文化。当然,要想塑好名人雕塑,不下一番苦功夫是不行的,要深入研究塑造的对象,品味他们的人生经历、研读他们的作品、琢磨他们的生活习惯,自己读懂了塑造对象,才能造出传神的塑像。

几十年来,我热爱中国文化的初心不变,我坚持以中国文化名人、中国历史上的杰出人物为素材来进行创作,到目前已经创作五百多件雕塑作品,在中国大地、世界各地展出。这些雕塑人物饱含着中国文化精神,他们的脸上刻着中华民族历史的沧桑,表现出中华民族在人类发展过程当中的优良品质,同时也呈现改革开放以来中国人民的精神面貌。

“每一次跟大师交往、创作他们的雕像,都是修炼和领悟,是求艺、更是问道”

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吴为山作品《空谷有音——老子出关》

问:您雕塑老子、孔子等中国历史文化先贤,也雕塑费孝通等当代大师,还雕塑马克思等世界伟人。在您看来,这些作品有哪些共同点?

答:我认为伟大的人物是超越时空的。顽强的意志、崇高的理想、不懈努力追求的精神,这是所有伟大人物的共同之处。

我塑造这么多古今中外的人物,实际上是通过历史每一个不同的点,通过不同时期的杰出人物,来塑造人类的精神之源、之流,有源有流,最后奔向人类文明的大海。所以在我的雕塑世界里,不论是孔子还是老子,不论是齐白石还是达·芬奇,不论是徐霞客还是马可波罗,我想他们都有一种博大的胸怀,都有一种开阔的眼界,他们把地球作为自己的支点,把人类作为自己发展的一个空间,这样的话他们境界就会更加广大、高远。我在塑造这些哲学家、思想家、文学家、艺术家的时候,我会仰视他们,带着一种崇敬、一种责任来塑造他们,这就是我在创作这些人物雕塑过程中的心理轨迹。

问:您为季羡林、钱伟长等多位当代大师塑像,并写下许多文字,记录与这些大师的接触与交流。如今,大师们有的已经远去,您的雕塑和文字提供了一个了解他们的维度。在与大师们的交往中,有哪些事令您印象很深?

答:我从心底里尊敬这些大师。每跟一位大师交往、创作他们的雕像,都是一次修炼和领悟,是求艺、更是问道。

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费孝通在吴为山为他塑的铜像前

比如,我在而立之年初识费孝通先生,至他逝世先后接触达50多次。他对我讲,人的一生当中把一件事情做好就很不容易,你要塑造一代知识分子的精神风貌,孔子时代、鲁迅时代和我们这个时代的知识分子都是不一样的,要重在塑造他们的神。他的话对我影响很大,几十年来我一直在做这样一件事情。季羡林先生希望我“扬中华之文化,开塑像之新天”,通过雕塑弘扬中国文化、人文精神,要让雕塑艺术融入历史发展奔腾不息的长河之中。钱伟长先生参观我的工作室,意味深长地说:“这地方外面看起来很小,里面却很深”,他还提出来要形神共存。民间大师顾景舟先生告诉我:艺术与非艺术的区别,高与低的差别,就在分毫之间。我理解就是,升华的临界点,不到100度不可能升华的,99度都不行,只有不断追求才能达到升华。


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吴为山接受本网专访

“在构建人类命运共同体的伟大进程中,我们有责任把历史上的灾难讲给世界听,让悲剧不再重演”

问:在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆,您创作的《家破人亡》《逃难》等雕塑深深震撼着每一位参观者。请您为我们讲一讲这组雕塑和它诞生的故事。

答:一个民族不能忘记历史。对于中国人民来讲,南京大屠杀是巨大的历史创伤。因此,这组雕塑也就不同于一般的城市雕塑,它是凝固历史、铸造国魂的艺术载体,必须要为人们对这段历史的认识提供参照。

创作这组雕塑时,我的心情极为沉重,就像时间倒流,回到那苦难的日子,仿佛陷身于1937年那场腥风血雨中,看到那逃难的人民、那屠刀上流下的鲜血,耳畔回响着30万亡灵冤魂的哀号。

在构思时,曾经有人向我建议,做成侵华日军拿着刺刀和钢枪肆无忌惮杀戮百姓的场景。但我认为,将杀戮直接呈现,固然视觉上有冲击,却缺乏含蓄性和深刻性。所以在设计中,我决定既要表现历史,同时还要有反思和价值判断。我们今天重现这段历史,是要记住历史,而不是记住仇恨。我认为只有立足于人类、历史的高度来正视、反思这段日本军国主义反人类的暴行,才能升华作品的境界,超越一般意义上的纪念或者仇恨。

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吴为山创作侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆大型群雕

主题雕塑《家破人亡》,高12.13米,意喻1937年12月13日日军发动南京大屠杀,受难的母亲怀抱着死去的孩子仰天长啸。这尊雕塑母亲象征着祖国,丈夫死了,孩子死了,对这位母亲来说,已是家破人亡的绝境。这位遍体鳞伤的母亲,象征祖国大好河山千疮百孔、斑斑驳驳,但她又是巍然屹立的,象征着我们民族永不倒下的精神。

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主题雕塑《家破人亡》

第二组雕塑《逃难》,是以21个典型人物来进行表现,有踉跄无助的老人、妇女、儿童,也有纯朴的普通市民、知识分子。在创作前,我不仅查阅了大量史料,还去拜访了幸存者,雕塑中的21个人物,全都从大屠杀的真实记录中得来。其中令人印象最深的是《最后一滴奶》,作品中,婴儿趴在死去母亲的身上吸吮最后一滴奶水,距离母亲两米外的地方,另一个年龄稍大的男孩坐在地上大哭。这个小男孩叫常志强,他亲眼看着母亲被日本人连刺数刀,尚是婴儿的弟弟爬到母亲怀里。母亲用尽最后一丝气力把衣襟扒开,给弟弟喂奶。天寒地冻,弟弟的泪水、鼻涕与母亲的血水、奶水冻凝在一起。直到有人想把弟弟从死去的母亲怀中抱起,才发现母子二人已冻成一体,僵硬的身体无法被分开。

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《逃难》系列作品之一《最后一滴奶》

《逃难》之后是《冤魂的呐喊》,那是一座被劈开的山,一个冤魂手指着苍天,仿佛在向世界发问。

这三组雕塑组成一个悲惨的乐章。在每一组雕塑上我都写了诗,其中有这样几句:“我以无以言状的悲怆追忆那血腥的风雨,我以颤抖的手抚摸那三十万亡灵的冤魂,我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛。我祈求古老民族的觉醒。”在首个国家公祭日时,中央电视台播音员把这一首诗朗诵出来,与公祭现场的画面一起,感动了所有人,我自己回想创作经历也很感动。回南京时,我常常会去南京大屠杀遇难同胞纪念馆,特别是在阴雨天我会到那里去。去年清明节的时候,还在那里遇到了幸存者夏淑琴。

这组雕塑被韩国收进了教科书,耶路撒冷犹太人遇难者纪念馆、俄罗斯国家艺术科学院也都收藏了这组雕塑。我觉得它之所以感动人、震撼人,是因为我们从人性的视角出发,立足于人类和历史的高度,站在世界和平的角度。这不仅是中国人民的灾难,也是世界人民的灾难。在构建人类命运共同体的伟大进程中,我们有责任把历史上的灾难讲给世界听,让悲剧不再重演。

“马克思雕像从中国走到了特里尔,也将会再从特里尔走向世界”

问:去年5月5日,在马克思诞辰200周年之际,您应邀创作的马克思人物雕像在他的故乡——德国西南部城市特里尔揭幕。如今,这座雕像已成为马克思家乡的标志之一。请您谈一谈马克思雕像的创作历程。

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吴为山创作马克思像

答:去年马克思诞辰200周年的时候,我塑造的马克思雕像被送达德国特里尔市,揭幕仪式上有150多家媒体去参观报道。

这尊雕塑的创作从初稿到最后定稿花了将近两年时间。创作第一个要解决的问题,就是选取马克思什么样的姿态。当时有人提议做成一个儿童时期的马克思像,立在他出生的地方。但我认为,马克思是一位伟大的思想家,全世界人民都了解他的形象,更刻在十几亿中国人民的心里。我要雕刻出真正的马克思,他的形象要和人们心中永久的定格相一致。

最终我将马克思塑造成一尊5.5米高,从容若定、迈步前行的思想家的形象。他在向前走、永远向前走,从特里尔出生,今天回到自己的故乡,与故乡的人民再次交流。雕像不仅从中国走到了特里尔,也将会从特里尔走向世界。

前不久,我接到特里尔市市长的来信,说雕塑落成之后受到了很多关注,许多人前来瞻仰,这对于德国来讲、对于马克思故乡来讲非常有价值。

“中华文化蕴含着民族发展的核心理念,沉淀着最深层的精神追求”

问:您说“我的艺术创作根植于中国土壤和中国人文精神。可以说,我的背后是祖国,我艺术作品的深处是中华文化。”您认为,怎样才能更好地认识并弘扬中华优秀传统文化,不断增强我们的文化自信?

答:文化自信,是对所属文化的自我认同与肯定,是礼敬与自豪。产生文化自信的基本条件,是悠久的文明传承、深厚的文化积淀以及强盛的文化基因。

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吴为山创作的孔子像

我们的文化自信不是凭空而来的,是有雄厚资本的——5000年的文明连绵不断,草原文化、农耕文化、海洋文化等多元文化多姿多彩,这是举世瞩目的,也是独特的。中华文化中的诚信仁爱、崇尚正义、注重民本等优秀思想,蕴含着民族发展的核心理念,沉淀着最深层的精神追求。千百年来,中华民族凭借这种文化的力量,在多灾多难的历史进程中顽强地生存下来。它不仅为中华民族的伟大复兴提供了丰厚滋养,也为人类文明进步贡献了智慧和力量。

从现实看,近一个世纪以来,中国发生了翻天覆地的变化,当全世界都开始关注、研究中华文化,我们有何理由对自己的文化不自信呢?

我们应该尊重自己的传统文化并为之自豪。但同时,我们也要把它放在世界多元文化的宏观格局中进行交流互鉴,这样生发出的文化自信才更为深刻、更加强大。一方面,我们要理性认识和把握传统文化价值的多重性,全面辩证地看待传统文化;另一方面,还要以平和的心态和客观的眼光,尊重包容与学习优秀外来文化,在相互凝视与对话中找准自身文化的坐标,坚定信仰和追求。

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吴为山创作的达·芬奇与齐白石

我的作品《在一条船上——达·芬奇与齐白石的神遇》,塑造了文艺巨匠达·芬奇与著名国画大师齐白石的对话形象,并以此寓意中外跨越时空的文化艺术交流。作品中,达·芬奇与齐白石各立两端,他们生活的年代相距数百年,但同在人类历史漫漫的长河中泛舟,他们的对话是超越时间和空间的。齐白石的拐杖就是一条线,它上连天、下接地,象征着中华文化的宇宙观、艺术观;它也像丝绸之路,连接着东方和西方。我想通过对中西方两位艺术大师的刻画,让国际艺术界关注到作为东方艺术符号的齐白石,也关注到极富写意风格的中国当代雕塑创作。

“要用美来化育大众、鼓舞大众,起到培根铸魂的作用”

问:近年来,中国美术馆举办了一系列高水准展览,吸引了大批观众参观。在办展过程中,您有哪些体会?

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吴为山接受本网专访

答:我认为,一个好的展览有这样几个元素:第一是要有好的作品和好的主题,二者相辅相成,好的作品要进行组织、梳理和整合,围绕一个主题展开;第二是作品在恰当的时间节点展出;第三是展览的品质,包括展出方式、展览设计等,还要有好的宣传推介。

中国美术馆是国家美术的殿堂,也是大众美育的平台和国际交流的窗口,承载着收藏、展览、公共教育、传播交流等多方面的功能。其中,展览是它的重头戏。

比如在党的十九大召开前夕,作为国家美术馆,我们要办什么样的展览?要体现我们紧跟伟大的时代,宣传社会主义核心价值观,要用美来化育大众、鼓舞大众,起到培根铸魂的作用。所以我们策划了“美在新时代”的展览,展出了齐白石、傅抱石、叶浅予、李可染等大师的作品,形成了美的交响曲。展览受到了人民群众热烈的欢迎,数九寒冬里每天参观排队有两公里,其中既有八九十岁的老人,也有年轻人、学生们,还有人啃着面包、馒头在排队,令人感动。

到2018年,我们聚焦构建人类命运共同体这个主题,策划了一个很有意义的展览,叫“美美与共”,从馆藏的六十多个国家的作品中,选出224件进行展览,包括毕加索、达利、珂勒惠支、葛饰北斋等国际艺术大师的作品。展览中,我们可以看到世界各地艺术家的作品在一个平等、平和的对话当中,各自讲述自己的美,五彩斑斓、各美其美。这个展览也受到广大观众的热烈欢迎,馆外是排队的人群,热切希望能看到作品,馆内人头攒动,一幅作品围得里三层外三层。作为馆长,看到这样的场景很有成就感,我们向人民群众奉上的精神大餐受到了欢迎,这是最大的幸福,这也是一幅很好的时代审美画卷。

问:今年中国美术馆举办的庆祝中华人民共和国成立70周年系列展览将会有哪些内容,会有哪些亮点与看点,请您为我们介绍一下?

答:为庆祝新中国成立70周年,中国美术馆举办了“伟大历程 壮丽画卷——庆祝中华人民共和国成立70周年美术作品展”。展览以中国美术馆的馆藏作品为主,同时汇集国内20余个重要美术馆的经典藏品,共展出国画、油画、雕塑等480余件作品。

“在新时代,美育既有对自然美的欣赏,也有对人格境界道德美的追求,还有对中国历史进程中精神美的弘扬,更有对红色文化内涵理想美、信仰美的坚守”

问:作为中国美术馆“一号服务员”,您多年致力于艺术传播与推广工作;今年的全国两会上,您又提交了关于加强新时代美育及其传播的提案。您如何看待艺术与社会发展的关系?

答:今年全国两会期间,习近平总书记在看望参加政协会议的文艺界社科界委员时强调,文化文艺工作属于为国家和民族培根铸魂的工作。

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吴为山创作的焦裕禄像

在中华民族漫长历史进程中,美育一直相伴随形。它于感性展开同时完成理性规范,成为中国人自我丰富、自我完善的不竭动力。中国共产党领导中华儿女取得新民主主义革命的胜利,建立新中国,建设社会主义,实行改革开放,进入中国特色社会主义新时代,更是一步步以大美化育人民,以大美塑造民族。比如,中国工农红军不畏艰难险阻,爬雪山过草地的理想美;抗战时期中国共产党发挥中流砥柱作用,全体中华儿女同仇敌忾、百折不挠顽强御敌的意志美;改革开放以来人民意气风发、革故鼎新的创新美;进入新时代以来人民同心同德、追梦圆梦的自信美。

在新时代,美育既有对自然美的欣赏,也有对人格境界道德美的追求,还有对中国历史进程中精神美的弘扬,更有对红色文化内涵理想美、信仰美的坚守。在这种背景下,我认为提高领导干部文化修养十分紧迫。中国美术馆举办“美在新时代”展览时,也有许多党组织、党员来参观、学习,这既是提高党员干部艺术修养的方式,又是加强理想信念教育的有益举措。

“以美塑造美好的人生”

嘉宾简介:

吴为山:雕塑家,中国美术馆馆长,中国美术家协会副主席。1962年生人,十三届全国政协委员,2012年获卢浮宫国际美术展金奖。其创作的马克思铜像于2018年纪念马克思诞辰200周年之际,由中国向马克思的故乡德国特里尔赠送。

【采访札记】

雕出文化的深度 塑出灵魂的温度

摊开双手,右手大拇指比左手大拇指长两厘米,这是三十年手持塑刀、用拇指塑形烙下的印记;

眼神清亮,他用这双眼睛观察生活、读懂人物,赋予五百余件人物作品以灵魂;

笑容和煦,他带着作品与这微笑在世界各地展览,徐徐讲述着东方故事……

一个午后,我们拜访了中国美术馆馆长、著名雕塑家吴为山,听他回顾学习成长经历、畅谈创作体会、解读雕塑作品。

吴为山出生于江苏一书香世家,从小学习诗词和画画;年少时,经历过两次高考失败到艺校学习泥塑;工作后,他仍然渴望深造,几经周折终于走进了大学。埋首雕塑三十载,如今,他的代表作品《问道》《睡童》等立于世界多地,在美国、法国、意大利等地巡回展览,张开了一面东方雕塑美学的旗帜。

中华文化润浸入他的血液。这位幼时每天都要背一首古诗的雕塑家,说“我的艺术创作根植于中国土壤和中国人文精神,我的背后是祖国,我艺术作品的深处是中华文化。”年轻时游学欧洲,他为西方的经典艺术作品折服,却也激发了他更加厚重的文化自信,他说每一个中国人都应该有自己的文化之根,这样才不会漂泊、不会动摇。他不断对比思考中西文化,开创中国现代写意雕塑之风,以此弘扬中国写意精神、弘扬中国美学传统。

1991年,书画家林昌午邀请吴为山为自己的父亲林散之塑像,这份邀请使年轻的吴为山踏上了塑造中国文化名人的起点。这些年来,他塑孔子、老子、孟子,李白、杜甫等古代先贤,塑季羡林、杨振宁、钱伟长、费孝通等当代大师,用500余尊杰出人物雕塑鉴证他依然坚守着“用雕塑影响民族和国家,树立文化自信、弘扬中国精神”的初心。

心中有大爱,素手显担当。在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆,吴为山创作的《家破人亡》《逃难》等雕塑令参观者动容。构思时,他读史料、访旧址、对话幸存者,《逃难》中的21个人物,每一个都是从大屠杀的真实记录中得来;雕塑时,他常常忘记时间和自己,每每工作到凌晨,有一次甚至晕倒在脚手架上;完成后,他写下这样的句子言志——“我以无以言状的悲怆追忆那血腥的风雨,我以颤抖的手抚摸那三十万亡灵的冤魂,我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛。”如今,这组凝固历史的雕塑不仅矗立在南京,还被韩国收进了教科书,被耶路撒冷犹太人遇难者纪念馆、俄罗斯国家艺术科学院收藏,“我们有责任把历史上的灾难讲给世界听,让悲剧不再重演。”吴为山说。

在巴西库里蒂巴市政中心,有一座“中国广场”,吴为山雕塑的4.5米高孔子像矗立在这里,仿佛讲述着仁义礼智信的故事;在马克思的故乡德国特里尔市,吴为山雕刻的马克思像已成为那里的标志性建筑;在罗马威尼斯宫,吴为山的作品《超越时空的对话——意大利艺术大师达·芬奇与中国画家齐白石》被永久收藏,寓意着中外跨越时空的文化艺术交流……他说文化彰显着一个国家、民族的凝聚力和影响力,推动中国文化在世界范围的传播是中国艺术家的责任。

采访临近尾声,我们请吴为山写一段寄语,他提笔写下“以美塑造美好的人生”,说“内心要有美,以美的心灵观察世界、接触世界,并将这种美传递给他人”,这恐怕也是这位将雕塑之美、中国之美传递给世界的艺术家的真实写照!

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