发起人∶马一鹰
参与讨论∶苏胜前、彭朝、王相懿、陈敏五、张河清、coralhou、huangfei、轩舞涟漪、duolan、sxxalqw、张晓慧、瓷器鼻祖、阿苗、bobing、戴绍柱等。
以下内容来源于 ：
“重识历史”——问君能有几多愁，恰似一条XX向下流
马一鹰 ：
哎。。。怎么会这样？为何我总是做天下一字号“二百五”？
总结：我愿意做这样的天下一字号“二百五”。社会演变成这样、年轻人演变成这样，上一辈人脱不了干系！子不教，父之过。一点都没错！
苏胜前 ：
我只想知道这是什么原因。不能简单怪罪于父母的期望与教育。我常与学生打交道，如佛所示人皆正果。这样的问题与感觉与我不稀奇，我始终在想是什么让我们成为“二百五”？什么让我们感到成了“二百五”？不敢畅所欲言？呵呵。不足之认，敬请佳音。
马一鹰 ：
一个非常明朗的现实、事实就是：
在今日之社会，如果你口口声声说着：正义、正气、崇高、理想、谦虚、尊恭、儒雅、学习、绅士、淑女、助人为乐、拍案而起、宗教信仰等等字眼你就是一个十足的异类，天下一字号“二百五”。
就这么简单！就这么现实！这就是我们现行的社会。。。
您感觉到了吗？
也就是说：凡是前人所倡导、所推崇的统统要打倒！统统要逆行！
就这么简单！就这么现实！这就是我们现行的社会。。。
是我们现行的社会，是我们现行社会的人的眼神、眼光让我们成为“二百五”，让我们感觉成了“二百五”，让我们不敢畅所欲言。。。
点评 ∶
彭朝 ∶
如果说面对这样的一种“荒唐”的社会现实的话，那么一鹰兄所提及的这种“二百五”。“二百五”的好。胜前兄所提出的关于“是什么让我们成为“二百五”？什么让我们感到成了“二百五”？”的问题，核心的本质在于，现存的这种社会价值的主流观念的变化。曾经的我们所引以为豪的很多可贵的“精神之财富”，在现今的许多青年人眼中，似乎已经变得一文不值。在这样的一种“以丑为美”“以拜金为核心”“以颓废为流行”的荒唐的社会价值体系之中。原有的那一系列的诸多“义、正气、崇高、谦虚、尊恭、儒雅、学习、绅士、淑女、助人为乐、拍案而起、宗教信仰等等字眼”必然会与这样的一种所谓的“主流价值观念”，所相抵触。被视为“二百五”也就是一种必然的结果了。可问题是，这样的一系列的“以丑为美”“以拜金为核心”“以颓废为流行”的反面的社会价值理念，怎么会逐渐的成为了一种“主流”的社会价值理念了呢？这实在是值得反思的一个问题。
马一鹰 ∶
个人的价值观念大都来源于他所生活的社会，特别是来自他所属的群体，是社会环境、文化传统、风俗习惯、社会舆论等因素濡染和教化的结果。
当今中国的价值观念正处在古今、中西的时空交汇点上，表现出多种因素同时并存和除旧布新、推陈出新的特点。
改革开放以来，随着市场经济的发展，“君子”型的人格风范正在受到挑战，中国人价值观念的变化体现在人生理想上，是从“君子”型的人生理想向“能人”和“真人”型人生理想转变。
本阶段价值观念变革的种种表现，欢呼者有之、担忧者有之、迷茫者更有之。道德状况和社会风气成为人们最关心、谈论得最多的话题，风气堕落、贪污腐败盛行、黑暗势力上升、犯罪现象增多等等让人们感觉到了“道德滑坡”、“道德衰退”。由此而产生诸多“世风日下”的争论。
王相懿 ∶
做“二百五”也很好啊，只要做的够彻底，就是一种成功！
马一鹰 ∶
成功型“二百五”！
王相懿 ∶
哈哈 新名词 编进新版汉语词典。
陈敏五 ∶
我做加强版的二百五。
永远自由的心 ∶
学习！
张河清 ∶
二百再加五十吧，不好吗？
彭朝 ∶
当社会的所谓的“主流”，演变为一种“以丑为美”“以拜金为核心”“以颓废为流行”的“反人性”的荒唐的状态的时候。那么，为了坚守我们所信仰的“价值理念”，就必然会同这一系列的所谓的“理念”相抵触。在这样的一种状态之下，这种所谓的“二百五”的称谓，实质上亦是一种对于正确“价值理念”的承认。如此之“二百五”，何乐而不为。呵呵！！
马一鹰 ∶
那是不是可以理解为这种所谓的“二百五”，最终会演变成为将来的“主流”正确“价值理念”呢？哈哈哈。。。期待。。。
彭朝 ∶
呵呵，在下倒是想起了之前的关于“大道废，仁义出”的那次讨论。问题在于，当下的许多的“价值观念”的转变，是以牺牲“道德”为代价的一种转变模式。往往所谓的“社会价值观念”，毕竟还是需要某种特定的“道德底线”的。或许现在的一些年轻人对于某些“价值观念”的接受，存在着一定的“抵触”。客观上这种所谓的“抵触”，也是可以存在的。但是，当这种所谓的“价值观念”的更替涉及到最为敏感的“道德的底线”的时候。必然会引起普遍性的某种特定的“社会矛盾”。而这种所谓的“价值观念”的变革，亦正是当下社会所出现的种种“现象”的本质性的根源。
马一鹰 ∶
“道德底线”、“感官”、“心灵”正在不断地被电视媒体中大量“以丑为美”、“拜金”、“拜权”、“性挑衅”等的肆意挑战、污染、侵蚀。。。
coralhou ∶
确实是， 电视媒体中的很多恶俗内容的确是对社会的一种精神污染，长时间接受这种“愚乐”侵蚀的大众已经很难看到真情的东西了，可怕的是长此下去感觉已麻木，习惯成自然，年轻人误以为是时尚。
上次在回国的飞机上刚刚看完关于麦克杰克逊的音乐纪实片“THIS IS IT ” 被麦克的音乐，和他对创作的那种一丝不苟，细腻，认真的态度所感动。到家后，刚打开电视，就看到一位舞者，在台上尽兴地跳着蹩脚的模仿麦克杰克逊的舞蹈，男的学学也就罢了，仔细一看，居然是位女士，真不知说什么是好，真可谓“大众愚乐”愚乐大众。
huangfei ∶
呵呵，学习！
彭朝 ∶
有同感啊。
呵呵，那些所谓的“非主流”们之所以对当下的一些主流的“价值观念”进行排斥，抵触。其根源在于，这一系列的所谓的“非主流的价值观念”一直都将人们所维护的原有的“价值观念”作为一种“传统”而进行抵触与排斥。但是在下相信，不论社会如何之发展，一些最为基本的“价值理念”，总是作为一种社会观念的“最低线”而应当持之以恒的有所保留的。诸如老兄前文中所提及的“正义、正气、崇高、理想、谦虚、尊恭、儒雅、学习、绅士、淑女、助人为乐、拍案而起、宗教信仰等等”。如果说连这一系列的最为基本的“道德底线”都摈弃了的话，又怎么能说这样的所谓的社会是“进步”呢？所以，在下还是觉得，在一个进步的社会环境当中，有几个类似的“二百五”的存在，亦正是对于这样的一种“传统价值观念”的延续与捍卫。呵呵。。。
马一鹰 ∶
邪不压正。。。呵呵。。。感谢老兄的支持！力挺！
我也相信：不论社会如何之发展，一些最为基本的“价值理念”，总是作为一种社会观念的“最低线”而应当持之以恒的有所保留的。
我也觉得：在一个进步的社会环境当中，有几个类似的“二百五”的存在，亦正是对于这样的一种“传统价值观念”的延续与捍卫。
看来这样的“二百五”多一点好。。。
李清江 2010-06-19 10:42
学习！
轩舞涟漪 ∶
这样的“二百五”多一些，社会就更和谐一些，所以还是继续做“二百五”吧。
duolan1124 ∶
支持250！
sxxalqw ∶
我正在榆林瞎跑，这里的很多地方和20年前相比，以前的感觉是贫困和质朴，现在是惊人的奢华与惊人的贫穷，我想这就是你所说的“主流”产生的温床，上帝赋予人一样的结构，一样的结构下，极端的差距会使人灵魂扭曲。
张晓慧 ∶
真乃才子也!
瓷器鼻祖 ∶
五百对开一个样。
阿苗 ∶
再苦再累就当自己二百五, 再难再险就当自己二皮脸，呵呵。。。
bobing ∶
精神！！！
不是‘神经’。。。
戴绍柱 ∶
现当代的二百五标准级别权势可高呢；
窃国盗民是二百五
非法无赖流氓统治是二百五
不负责任自私狭隘狼市侩猪头治国是二百五
三个代表是二百五
八荣八耻是二百五
绝对和谐是二百五
寡头政腐是二百五
封建复辟开历史倒车是二百五
教愚误导变相奴役未成年人灵魂是二百五
各位老师不必---自嘲，还是把二百五称号送给名副其实的----党中央。
它们才是地地道道地二百五......
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