“美学回归”之——荒城之月∶美与美感

    荒城之月/文

    美是创造，美是超越，美是象征，说的是美，也连着美感。  

    把一个东西创造出来，是为了实用；再把这个东西的形式提炼出来，就能审美了。提炼形式也是创造，是对第一个创造的超越和象征。前者为了物质的满足，后者为了精神的愉悦。  

    美感是人对客观事物的美的反映。时代、民族不同，以及人的思想、意识、情绪和知识生活经验等的不同，对客观事物的美的反映也是千差万别的。人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在“意识形态”即情感思想上的同一，才能产生美。
美感问题属于心理科学范围，是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的，而这个过程有一个中介，就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究，艺术作为表现，并不在于题材”。因此，物质对象的形式结构与主题心理情感结构的对应是一个很重要的问题，审美心理会“建立新感性”。这也是从人类学本体论来说的。  

    审美既是个体、感性、没有社会功利的，但它又是社会、理性、具有欲望功利的。情欲的人化就是指“人们的情感虽然是感性的，个体的，有生物根源和审理基础的，但其中积淀了理性的东西，有着丰富的社会历史的内容”。“性欲成为爱情，自然的关系成为人的关系，自然感官成为审美的感官，人的情欲成为美的情感”。因此，美感具有矛盾的二重性。  

    从审美过程和结构看，审美具有准备阶段，就是从审美态度进入审美经验。而审美注意是其中的过度，它把审美态度具体化并能发展其他心理功能如情感、想象的深入结构。审美的实现阶段，就是产生美感的阶段，也就是康德所说的“审美判断”阶段。这是一个积极的心理活动过程，其中包括感知、想象、理解、情感等多种因素的交错融合。它是一种主动的活动，是人心理功能因素自由活动的结果。这个过程中的审美感知很重要，它既有动物性生理快适的机制，同时又是多种心理功能相综合协同运动的结果。它包含理解这个复杂综合的过程。审美经验的积累形成审美趣味，就到了成果阶段，达到了审美愉快的目的。  

    从审美形态看，美感可以有优美、崇高美、悲剧美和戏剧美。美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。 

    美属于哲学范畴，研究的是美的本质问题，而美感则属于心理学范畴，研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度，从人类学本体论出发，用“自然的人化”观念来探讨，于是，归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用“自然的人化”来解释。因此，“自然的人化”既是研究美与美感的出发点，又是美与美感的归宿。