人格和睿智的交响

    杰出雕塑家唐大禧先生，应中山大学历史系七八级校友之请，为永芳堂大厅创作了陈寅恪先生（1890—1969）半身纪念像。大禧先生嘱咐说，尊像宜供奉在较高处，以期拜谒者用仰视而不是平视的眼光，瞻仰铜像。

    雕塑是凝固的音乐。陈寅恪先生这一胸像，是其独立人格和超越智慧的交响。

　　法国伟大的雕塑家罗丹，1883年创作《雨果胸像》，“作品的魅力，崇高的姿态，通过这种姿态，沉思的诗人似乎赋予自然以沉默，以使自己内心挣扎的声音更好地得到倾诉”（《罗丹笔记———他的生平与作品》）。

　　唐大禧先生雕塑的《陈寅恪胸像》，使我从寅恪先生塑像的“崇高的姿态”中，听见了大师内心的倾诉。

　　塑像高高的前额，使我们看到了陈先生的超越性智慧。寅恪先生在中山大学“金明馆”中，“惊天地，泣鬼神”（黄萱先生语），完成了《柳如是别传》、《论再生缘》、《元白诗笺证稿》等巨著，通过抗清复明的坚毅才女柳如是传记的研究，歌颂了中华民族的气节。歌颂了在强敌统治下的“独立之思想，自由之精神”。

　　塑像深邃的眼神，使我们领悟到寅恪先生超迈今古的历史洞察力。柳如是有《金明池·咏寒柳》一词，先是陈子龙有《上巳行》七言古诗，中有“垂柳无人临古渡，娟娟独立寒塘路”句，即指柳如是而言。柳如是《金明池·咏寒柳》一词，写道，“有恨寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮”。又云：“春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。”“一点东风，几隔着重簾，眉儿愁苦。”寅恪先生颇疑“寒柳”之题，颇受陈子龙《上巳行》影响。又“一点东风”，借指陈子龙之姓。此诗寓意当年陈子龙等人为柳氏所作春闺风雨之艳词，遂成今日飘零秋雨之预兆，“酿成”者，事理所必致之意，实悲剧中主人翁之原则，王国维先生论红楼梦，亦略同此旨（《柳如是别传》上）。

　　寅恪先生把柳如是看成“无礼法之拘牵”的一世新人。并成为在明清易代的巨变中，坚持民族气节的象征。

　　而陈先生正是在失明膑足的艰难中完成这一巨著。唐大禧先生胸像之作，对像主眼神的塑造，极见功力，既表现了双目失明的实态，更通过这一“灵魂的窗子”的刻画，表现出像主坚毅不拔的精神。

　　陈流求、陈小彭、陈美延三位女公子在近著《也同欢乐也同愁：忆父亲陈寅恪母亲唐筼》一书中写道：“父亲已经适应了目盲的生活和不幸，刚过古稀之后，又遭有股骨颈骨折的厄运，目盲、体残后他仍坚持著述，并在学术上继续有所贡献。”“父亲能做到伤残老人难以达到的境界”。《陈寅恪胸像》杰出地表达了这一境界。

　　先是，陈寅恪先生胸像供奉地，原有一背屏上书如下语录：“士之读书冶学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”

　　“俗谛”即“世俗谛”，在佛教经典中，与“真谛”、“胜义谛”、“第一义谛”相对而言。《大乘义章》卷一有云：“言俗谛者，俗谓世俗。世俗所知，故名俗谛。”是说发扬真理必须超越流俗。

　　今天胸像以这一语录之背屏为背景，正是再恰当不过了。