“无象”何言无象？如《道德经》上篇第二章“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处“无为”之事，行不言之教…….. ”无象乃众象之象，实乃大象也。故“无象”生，众象得以而产生。因此才有了长短高下，美丑善恶，虚实刚柔，阴阳相向；也因此而有了感性与理性，抽象与具象，从而我们的雕塑和空间语言得以产生。
这次我们四位雕塑家的作品得以聚集展出，其并非刻意所为，实乃大家多年以来各人对艺术的虔诚和对“道”的悉心体会。我们的作品能够以各自独立的语言所陈现，并且从而具象与抽象，古典与现代，东方与西方；这些不同的艺术理念和风格得以聚在一起？实乃此一地域的文化所积淀，也是当代艺术精神之体现。
对于我们这次所展出的作品，其实这只是一次次心性的体验，和对人生及道的“感悟”过程。也是一次试图通过我们的作品与社会交流的过程。然多有“言不尽意”处，在这里就以“庄子”外篇作为本序的结语吧！“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言………”
建平写于2010.4.24日
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