克久拉霍的“性”雕塑

    清晨６点半我乘火车从印度新德里出发，经过４个多小时的旅程，上午１１点到达占西车站。出了火车站坐汽车，又经过４个小时的奔波，下午３点终于看到了久闻大名的克久拉霍。

    位于印度中央邦北部的克久拉霍只是一个村庄，人口１．２万，却有６家五星级宾馆，一个飞机场，每年旅游旺季时人满为患。克久拉霍发迹于公元９世纪到１３世纪，当时正处于昌德拉王朝繁盛时期。在历史上，克久拉霍曾建有８０余座庙宇，历经沧桑和劫难之后，如今仅存２０余座，最大同时也是最辉煌的要数“西庙群”。在西庙群中规模最大的要属坎达里耶的天尊庙。这座于１１世纪中叶建成的大庙高３５米，顶部有８４座小塔，呈山峦起伏状。印度人认为，神居住在喜马拉雅山，那是最雄伟、神圣的山脉，有８４座高峰，坎达里耶的天尊庙就是按照喜马拉雅山脉的神态来建造的。

　　印度教信奉的神很多，职能和造型也各异，根据神话中丰富的故事情节，各种神的形态也多姿多彩。动物中数大象的雕塑最多，因为印度教把大象视为力量的象征。在神庙墙壁上雕刻的大象中，有许多的鼻子上都被一个东西拴住，两旁各站着一个人，这表示能量被有效、合理地控制住，世界平稳；有些大象的鼻子没有被拴住，而且或鼻下或脚下压着一个人，表示能量没有得到有效控制，世界会遭受损害。

　　“性行为”雕塑是克久拉霍闻名于世的主要原因之一。性行为雕塑主要集中在西庙群的几座神庙上，这也是克久拉霍５％的神庙吸引了前来克久拉霍的９５％游客的原因。印度教何以要把性行为细腻、逼真地雕刻在庙的外墙上，毫无遮掩地展示在光天化日之下，让许多人费解。印度教并不把“性”和“爱”视为“罪”，认为性行为是创造生命的活动，爱是产生力量、创造生机的源泉，人要通过性和爱达到排除世俗杂念，净化精神境界，去接近和归附神的目的。

　　我怀着好奇来到西庙群中的马坦盖什瓦拉庙。庙内的大殿里，光线很昏暗，迎面是一个高高的石台，石台正中央立着一根高２．５米，需两三个人手拉手才能合拢起来的石柱，这就是湿婆神最流行的一种化身，名曰林加（即男性生殖器）。在林加的旁边坐着几位妇女，有的合掌闭目，对着林加长坐不语；有一位大放悲声，我听不懂她在说什么，但哭得情真意切是可以感觉出来的。她们起身后，都要把双手贴在林加上念叨几句，再用小壶给林加浇上些水，这才离开。

　　克久拉霍与举世闻名的泰姬陵都列在印度七大奇观名单之内。如果说泰姬陵是“死人”的地方，克久拉霍可以算是“生人”的地方。这里有创造生命的形象雕塑，其中蕴藏的思想内涵和印度文化的精髓，够游人领略一番的。