新街口不必非做雕塑

    辟邪和麒麟、明朝遗迹和民国建筑……在南京，随便抬眼一望，也许就能看到一处文物古迹。就是这些多元的文化元素，给南京的雕塑家们带来了不小的“考验”，因为没有一件东西，可以代表整个南京。南京大学美术研究院的季峰老师，最近就被“到底在新街口搞什么样的公共艺术”而苦恼。光是设计图，季峰就画了二十多张，可没有一张是自己满意的。昨天，季峰老师便在“玩家讲堂”和市民们一起探讨了“新街口需要什么样的公共艺术”。

    据季峰介绍，1937年新街口曾有过一个“炸弹”造型的雕塑，时局稳定了之后，“炸弹”便没了踪影。1946年，一尊孙中山先生雕像又立在了新街口，后来在一片“反对声”中被换下来。后来，新街口又立了一座“三把钥匙”雕塑，三把钥匙分别象征科学、民主与法制。随着时间流逝，雕像又因失去了时代意义而被拆掉。

    现在的新街口，已经不是几十年前那个色调单一、建筑样式整齐的新街口。现在的新街口，高楼林立、色彩纷繁，传统的建筑早已淹没在城市的霓虹中。季峰觉得，现在的新街口，与其说是“风格的混合”，不如说是没有风格。而用一种艺术形式对应这种杂乱无序，确实是个不小的挑战。

    “其实，在新街口不一定要做雕塑。”季峰说，“城市雕塑”这个概念，其实应该被“城市公共艺术”取代。比如在日本，有人为了纪念在原子弹爆炸中死难的同胞，便在广岛的一条河里，安上电子管，随机显示1-99之间的数字。每当数字熄灭的一刹那，流动的河水便会将数字漾开、带走。季峰觉得，这是一种“哲理小品”式的公共艺术。同样的，在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆前，那些感人至深的遇难同胞雕塑，是一种“叙事”式的公共艺术。在季峰看来，如果找不到合适的艺术形式，新街口不妨也尝试一下“散文”、“诗”或“哲理小品”式的公共艺术。

    季峰还说，虽然新街口时尚、商业化，但它的公共艺术，也可以包含博爱和博雅。今天南京市民博雅的一面表现在能诗善画，喜欢收藏摆弄点小东西，很有生活情调。新街口的公共艺术，也应该包含这些“旨趣”。