当代雕塑阅读笔记：陈云岗

当代雕塑阅读笔记：陈云岗

阅读对象：陈云岗，西安美术学院雕塑系教授、雕塑系主任。

作品：约40件　　来源：中国雕塑网

　　阅读陈云岗是从其文字开始的，“中国雕塑网”他的个人专栏上传的文章多达四十篇上。如此勤快的一个人，如此把网络当一回事的雕塑家，如此珍爱文字功于雕塑教育的一名教师。这是我的第一印象。他文风犀利，融知识性于爽快的谈锋中，吸引人！抽空捡漏逐一读完这些文字，对我这个新生定有好处。

　　读他的作品，读完专栏再搜索，有一种看不够的感觉。准确地说，我是在寻找大气之风，寻找一种文化或想法。可惜网络上作品数量有限。我所看到的他的作品并无创作日期。笼统地可以归为三类：写实、写意、写神。也算三种不同的境界。

　　写实类的如几幅城雕作品，以及《吹台相会》、《张骞》、《张爱玲》等都较写实，雕塑的基本感觉也很到位。《妙玉》、《雪芹—望星空》等写实写意兼俱的作品，语言简洁，即便是细部，也在看似随意之间尽显大方。但这类作品不是我最感兴趣的，许多雕塑名家的写实和粗犷表达的功力，大多相仿。

　　陈云岗的写意作品，当是其创作主流。这方面与他对中国传统文化的理解与偏爱有关。魏晋之风，唐宋之境，文人雕塑家是也。《国舞》系列遒劲有力，融入现代感；而《兰亭序》组雕，全写意大刀走笔，重在意态，生动传神。铜雕《高山流水》是我看到的陈云岗最具现代意识的作品之一。雕塑主体辅之或直泻或弯曲的铜条构件，想必隐喻山岩上流水的形态。这件作品三个相连又独立的高中低层次的跌宕起伏的主体构想很好，可惜有点视觉纷乱，缺少其他作品所具有的简约和克制。也许这是个人的错觉吧。陈云岗应该是读过很多书的知识人，每一幅作品都有文化上的想法，而不似一般人仅仅考虑一时一地的“创意”和“时尚”。我感觉写意需要大功夫，让人耳目一新的写意作品毕竟难得。

　　我自以为是地命名陈云岗的另一类作品为“写神”。此类作品在身体的形态和衣饰上下力气。身体硕大突出，头部显小，如《子在川上曰》孔子的形象除了头部，仅简约数笔。《李白》、《壮士》、《司马迁》等类似。这些作品身体衣饰条纹特征，在其作品《御风行》中得到更全面的展现。到了《大江东去》二幅，则将衣饰条纹当着表现观念的方法而更明显更富意蕴，历史观在其中豁然呈现。而《竹林七贤》衣饰条饰纵横连贯一体，妙思天成。有的人物雕件（不具名）甚至干脆连头都省略掉，仅仅以身体条饰为动态。有人称，陈氏的这一手法相当于书画中的“皴法”，应该可认同此类比。但也有例外，如《一江春水》衣纹则相当工整、有规则地流畅，具有装饰效果。

　　这里所说的写神作品，主要还是指以《老子》像为代表的作品。我看到他关于老子的三个创作：基本写实的《老子站像》；写实得甚至有点悲情的《中国老子站起来了》；以及巅峰之作写神的《老子》。我不知道它们各自的创作时间或用途，但同样的老子，不同的表现方式，从具象到抽象，已经在观念和境界上大相径庭。

　　《老子》从面部开始的流水条饰，涛涛不绝，如瀑如缕，若铁水奔腾一泻千里之势，比表现苏东坡的《大江东去》更彻底、畅快、自由。老子之思想精髓之贯彻自然、宣扬大道的精神隐约可见。这样的《老子》已不在形象的像与不像上作文章，不写实甚至不写意，成了一种理念和纯粹的艺术文化思考，进入精神层面的挖掘，所以我称之为“写神”。

　　另外，我还很喜欢他的两件作品：泥塑《关天培》故意处理成龟裂、破损，真正的大写意；到翻铜的《宁为玉碎》，则是镂空的面具，不同的表现方式，但具有一样强烈的视觉表达效果。我喜欢有视觉冲击力的雕塑，雕塑界有不少类似的作品由于未能与有纵深感的题材相结合，“破”出的东西显得平泛。而陈氏这两个民族英雄题材所采用的这种方式，具有反常规表现所带来的异样惊喜。

　　依照陈云岗个人简介中所提代表作，我未能见到《生命的植入》、《弦歌》、《基因的重合》、《玄音》等也许更有意思的创作。但通过这四十余幅作品的阅读，应该可大体窥见他的主流。我想，就个人来说，陈云岗油画大笔触的手法和身形条饰化处理方式，应该为我所记取。当然，机械的模仿肯定不行，陈云岗朴素、有力、传神、富有个人感觉的风格，不是我们所能模拟的。归根结蒂，能学的仅仅是手段，自立的当是精神。

（20081021）

陈云岗作品选：

《竹林七贤》

《一江春水》

《大江东去》

《高山流水》

《老子》

《关天培》

《宁为玉碎》