“半裸”的慈禧“媚俗”的艺术

      10日，在第三届中国北京国际美术双年展上，一尊私处遮着白方巾的半裸慈禧雕塑，引起不少观众注意。雕塑作者李象群称，该雕塑本无此“遮羞布”，是主办方称有观众举报，才将雕塑私处遮盖。而对于之所以要如此创作，李表示，该雕塑以慈禧太后为原型创作，“半裸”的创作方式只为表达自己对历史的理解。（《新快报》7月12日）       说到慈禧，可能她最大的问题还在于她得为没落的清王朝负上一定责任。垂帘听政、镇压戊戌维新、签订丧权辱国的《辛丑条约》，等等，都是她的极大罪过。正因为如此，改革开放以前的很长一段时间里，是以臭名昭著的晚清封建地主阶级总头子、大卖国贼的丑恶形象出现于书报、广播和荧屏的。

        然而，慈禧的“过”如此大，“功”也不小。近年来史学界将她放在历史长河中去审视，并且用多种研究方法，剖析其多重心理，从而逐渐接近历史的本来面目。史学界对慈禧的重新评价主要反映在她与辛酉政变、晚清新政，以及她开眼看世界等方面，其实都有非同寻常的意义。比如，关于辛酉政变，史学家梁玉国就认为，这场政变是非常具有积极意义的，不应该把辛酉政变作为一个孤立的历史事件来看待，它实际上是晚清政府在非常时期的一次政治变革，奠定了晚清的走向与基本格局。政变后出现的政治、社会、外交、思想观念等方面的变化和近30年的和平形势，无不由这场政变而始。从这种层面上讲，辛酉政变可以称得上是“一次自上而下的政治改革运动”。

 　   当然，作为半裸慈禧雕塑的作者李象群来说，显然是看到了慈禧的生活作风的另一面。多年来，慈禧的情史一直为人津津乐道，从皇帝、大臣到太监，都曾与慈禧的情事沾上边。的确，作为政治权力欲望极强的女人，慈禧又是感情脆弱、害怕孤寂的女人，至于这些情史到底有多少是真实的，有多少是不可靠的，还有待历史学家们去认识考究。

       然而，对于这样一个政治形势极其复杂，内心活动也极其复杂的晚清一代的政治核心人物，半裸慈禧雕塑的作者李象群显然只看到的是她的“性”的一面，他的“对历史的理解”，显然只“理解”到了她的生活作风的一面，把崇尚贞洁、操守的古代女子、晚清一代的政治核心人物理解成了一个完全的“风尘女子”。在那件名为“堆云堆雪”的等人大小半裸雕塑作品上，慈禧坐在椅子上，裸露着私处、胸部和大腿。这样把一个复杂而极其重要的晚清政治人物简单化为一个风尘女子，公明是“一叶障目，不见泰山”，分明是把“艺术”当成了“裸术”，迎合人们的某种“审丑心理”，以吸引眼球，增加美术展览的“人气”。

      然而，还是有人对这种郑重的艺术行为“裸体化”的作法不买帐的，李象群说，7月8日开展当日下午，主办方中国美术家协会就称有“观众举报”，通知其作品需要处理，他不得不将“慈禧”私处遮上。尽管这“观众举报”一说未得到中国美术家协会证实。 但有一点是可以肯定的，那就是肯定有人觉得“露私”慈禧雕塑不够“恰当”。

      其实，近年来，在国人对性越来越“揭开盖头”的时候，我们看到的却是“性文化“的过度泛滥。以致于“性文化节”不是在展示“文化”，而是在展示“性”。甚至在某地的性文化节上，还展示了人与蛇、鸡、牛等”人兽杂交的图画，使得不少人感到不可思议。至于到底为什么，原因本很简单，吸引人们的眼球，卖出更多的票价，或者商家卖出更多的性用品。一个字，“利”字做怪，那么，对于有着这样的铜臭味、拼命刺激人人们的“低级趣味”、“媚俗”的“性文化”、“艺术展”，的确该有人管一管了！你没有看到，现在，艺术家一“理解”历史，身为晚清统治者的慈禧就得半裸呢？