试谈晋祠侍女彩塑艺术特点

    通观中国的彩塑造像，晋祠的四十三尊宋代侍女彩塑当之无愧的可被称做历史上最伟大的雕塑作品之一，是古代塑像作品中的佼佼者。郭沫若先生曾生动的表述“倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”这四十三尊彩塑像分别立于圣母殿内，风格写实，主像圣母邑姜设于大殿正中，邑姜仪容端庄，显示了统治者的尊贵与奢华，每个侍女全身比例适中，服饰华丽，身段有的丰满、有的俊俏，面容有的圆润、有的清秀，手中各持器具，有的手棒文房四宝、有的为帝后梳妆、有的供奉饮食、有的侍候起居、有的献演歌舞，各有职司，分工明确，姿态神情安然自适。这些塑像在塑造技法和风格上，已摆脱了宗教造像的约束，摆脱了以前的塑像——形体呆板，表情木纳。而是有思想、有感情的人，她们一颦一笑，一举手一投足都能带给您无尽的遐想，成为世俗现实生活的写照，是宋代宫廷生活的再现。

    这些侍女眉目传情，欲语欲动，从这些彩塑侍女身旁几乎能感到她们的呼吸和脉博的跳动，仿佛听到年轻侍女们的娓娓低语，最引人注目的，是那尊舞女，但见她低眉俯首，整个身姿形成一条极美的曲线，她强作欢笑的脸，分明含悲欲哭，表达了宋代当时宫廷中的青年女性的生活和情感。从而，也体现了宋代雕塑注重对人物心理刻画的艺术特点。

    除了对人物形象的入微刻画外，在人物衣纹的塑造上也体现出雕塑家的高超技艺。圣母穿的袍服，质地柔软，随着人体结构、有节奏有变化地垂下去，看上去就像绸缎一样。侍女的长裙衣纹多作程式化的表现，披巾、下垂的绶带以及所系不同形状的玉佩，既表现了人物不同的身份，也增加了造型的变化。具考证这里的服饰是根据宋代宫廷六尚制，即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功塑造的，她们不仅是北宋宫廷生活的真实写照，也是研究宋代宫闱生活最珍贵的历史资料。1959年我国雕塑艺术大师刘开渠先生看到这组雕塑后这样写到：“我们站在这些像中间，不但好象看见她们轻巧的动作，还象听见了她们清脆的笑声，快乐的言谈，清楚地了解她们彼此间的思想感情关系；这是人的社会，令人难忘的抒情的美的境界。”

    这种关注人物的性格特点和内心世界，着力表现现实生活的艺术手法，是宋代彩塑作品的突出成就和特点，是我国雕塑艺术宝库中的珍品，在我国的雕塑史、美术史上占有重要的地位。