图为：施洋烈士陵园，吸引着人们前来祭奠、缅怀
新闻回放
着装、相貌与遗像差别较大——
烈士后人质疑陵园雕像
位于武昌洪山南麓的施洋烈士陵园，是国内为数不多的专门为一名烈士修建的陵园，也是全国重点烈士纪念建筑物保护单位。
走上陵园瞻仰广场，人们就会看到一尊高大的烈士雕像，双目炯炯有神，气宇轩昂，观之令人肃然起敬。今年清明节当天，2万多名社会各界人士来到陵园敬献花圈、花环和花篮，祭奠、缅怀烈士。
不过，作为烈士的外孙女，65岁的施琳波老人，已多年没到陵园给外公扫墓了，原因是她认为陵园内的这尊全身雕像与施洋的生前形象差别较大，不像外公本人。一连4个清明节，她只将花篮送到汉口二七纪念馆，一并祭奠与外公一起遇难的先烈们
有话大家说
市民：艺术创作也应尊重历史
昨日，报道《施洋烈士雕像遭后人质疑》见报后，引起读者的热烈讨论。武汉理工大学的曾老师等读者打来电话说，这是一座烈士陵园，是供人们瞻仰烈士的神圣之地，应该让子孙后代都准确地记住那段不同寻常的真实历史。“既然施洋烈士生前留下了真实的照片，还是依照他本人的模样雕刻雕像更合适，这样更能打动人心。”他还说，如果施洋生前没有留下个人照片，艺术家根据影视形象，创作英雄雕像倒也无妨。
武昌丁字桥70岁的刘爹爹认为，原来施洋的“瓜皮帽”雕像，已经在陵园树立了20多年，家住洪山一带的老人都觉得，还是原来的雕像更像施洋，更能展现历史面貌。他说，毕竟，在上世纪20年代，头戴瓜皮帽、身穿长袍马褂、手拄文明杖，是知识分子的典型形象。施洋生前是大律师，这身打扮符合他的身份，因此也更有亲切感；“瓜皮帽”雕像，也正好让人们了解“二七大罢工”的发生年代。
施洋外孙女施琳波：应还原历史真实
“施洋不光是我的外公，更是历史人物。”施琳波认为，烈士陵园内的雕像，应该对历史负责，还原历史真实，“毕竟，这是一座烈士陵园，陵园内埋葬的是施洋烈士本人的尸骨。”
她认为，施洋生前留有现成的照片，如今陵园内的施洋雕像过于壮实，而施洋本人身体略瘦弱；史料照片上的施洋头戴瓜皮帽，而现在的雕像发型、穿着与气质，也与他本人照片出入较大。尤其是施洋雕像的分头，不忠于历史真实。“如果创作者没有见过烈士本人，应该征求烈士后人的意见，因为当时施洋的女儿还健在。”施琳波老人坚持认为，“这里是烈士陵园，是瞻仰、纪念烈士的场所，不是单纯的一座纪念馆。这就需要对烈士本人负责，对历史负责。如果雕像经过艺术化处理，那将来就没有后人记得烈士究竟长的什么样子。”
大学生：雕像无损英雄光彩
不过，也有不少读者表达不同意见。武昌某高校的研究生小邓认为，如今的雕像在陵园已经树立了10多年，也已成为陵园内的标志性纪念物。而人们树立英雄雕像，是为了纪念那段不寻常的历史，同时让后人记住施洋的英雄壮举，弘扬烈士大无畏的革命精神。他认为，现在的雕像或许在细节上与真人有些出入，但作为革命精神的象征，应该无损英雄的光彩形象。
雕塑家陈国萍：艺术创作允许拔高
武汉园林雕塑院的雕塑家陈国萍先生，曾参与创作了施洋雕像身后的“二七”大罢工铜铸浮雕。浮雕上面的施洋，也是留着分头、身穿长袍、佩戴围巾的形象，举起右手向工人宣传革命思想。
前日，记者辗转找到陈国萍先生。他告诉记者，程允贤老先生创作的“施洋大律师”雕像，高4.4米，采用材质稀有的肉红色将军红花岗岩雕刻，雕像下半部分呈建筑山石感，肩膀以上逐渐精细雕琢，五官清晰，整个雕像粗犷、大气。而以前的施洋半身白水泥雕像，是参照施洋本人的半身照片，采用传统写实创作，雕像面部就显得细腻、逼真，看起来更像烈士本人。
不过，他说，一般艺术创作是允许有发挥空间的。创作者可以根据个人的理解，按照自己心中的大致形象，再结合创作对象的照片或模特进行创作。“对艺术创作而言，作品不要求百分百的准确，百分之八十以上相像就可以了。”
施洋烈士陵园管理处的刘红平主任说，如今的“施洋大律师”雕像上部写真，下部虚写。之所以采用红色的花岗岩材质，是寓意烈士用鲜血染红了大地。雕像下半部粗犷的山石感，寓意着英雄的身躯融入祖国的山河。他说，雕像已在陵园树立了10多年，也逐渐被人们接受。再说，创作者程允贤先生已去世了，不可能再做修改。
知名雕刻家傅中望：艺术真实无损
烈士形象
湖北艺术馆馆长傅中望，是我省知名雕刻家，也是全国城市雕塑艺术委员会委员，中国雕塑学会常务理事，曾在1993年参与创作一尊“施洋大律师”铜雕像，至今树立在施洋的故里竹山县县城。
他看着记者提供的两尊雕像照片和翻拍的施洋生前照片说，原来“瓜皮帽”的雕像还是不错的，细腻、逼真；现在的花岗岩雕像，看起来高大、粗犷，细看面部轮廓、五官、神态，还是与本人照片接近的。
他说，艺术家在创作一件雕刻作品时，是允许艺术拔高和夸张的。尤其对一个公众人物来说，不是强调生活的真实，除了参考一些图像资料外，还通过艺术表现力，力求雕像真、像外，更注重精神气质的表达，以提高、概括、整理出他的英雄气质。毕竟，他不是一个单纯的人物肖像，不是放在家里的个人肖像。
而创作者创作的年代，艺术家自己对于英雄形象的自我理解，也有他自己的表达取舍。就如同文字工作者一样，不可能将当事人说的话，原封不动地都写下来，肯定要有所取舍，有所整理、提炼。至于雕像的分头、围巾，甚至铁链，应该是艺术家的一种艺术表现手法。
此外，电影《风暴》中的施洋形象，也会对艺术家创作产生影响。当初在挑选演员时，并没有要求一定要像施洋本人，只能通过一些特殊的艺术表达，譬如分头、围巾、长袍等来突出主人公的个性，来塑造英雄的形象，否则施洋很难从人群当中“站”出来。
大家有话说
历史人物形象不能发挥
冯桂林（省社科院社会学研究所所长）：对于一个知名度很高的历史人物，艺术家在创作雕像或者绘画时，应以维护历史真实性为前提，不要随意发挥。
一个人物的穿着打扮、相貌、气质等融合在一起，才能共同构成历史人物的丰满形象。如果摘掉瓜皮帽，改变了原有的穿着打扮，就造成史实不真，史料不全，也就违背了当时特定的历史环境，那就不是施洋的真实形象了。
虽然说艺术源于生活，高于生活，但对历史人物的艺术创作，不应违背历史事实，应该维护史料的真实性。艺术家在创作雕像时，可以参照本人的图像资料，对瓜皮帽、长袍等进行惟妙惟肖地写实创作，让这些细节看起来更逼真，而不是靠主观推测
永久性纪念雕像不应失真
刘玉堂（省社会科学院副院长、中国民族史学会副会长）：作为一座烈士陵园内的永久性纪念雕像，施洋的雕像应该尽可能遵照历史原照，不能失真。
即使按照艺术创作要求，对雕像进行审美的艺术提升，也不能突破创作原型的外貌、衣着、习惯性装扮，以及内在的精神气质。从施洋的生前照片看，其本人较内敛、深沉，而现有的雕像则显得粗犷、较奔放。
历史公众人物的雕像一旦失真，不符合历史原型，容易对后人产生一种误导，以讹传讹。
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