形具神生　大象无形

    周鹏生是湖南省雕塑院雕塑家，虽年近花甲，却精力充沛、体格健壮。长期浸淫于中国传统文化之中的周鹏生，有感于祖国的秀丽山川，受传统艺术的影响与启发，萌发了独辟蹊径创作山水雕塑的念头，将奇石与雕塑紧密联系在一起。经过二十余年的探索，如今可谓成就斐然。

    周鹏生的作品因中国传统文化的基因而生成。所以，要解读他的作品还要从中国传统的美学理论入手。其要点有四：

    之一，形。形不仅仅指作品的形体、形状，而且也包括作品的形式。他的作品颇似英国亨利•摩尔的东西。我以为这只是看到了作品的表面。亨利•摩尔是在一些不规则的类似于中国太湖石的形体上凿出自己的“孔”与“洞”。周鹏生则是用一些抽象的人体进行构造组合。乍看上去，二者相类似，其实各有洞天。周鹏生的作品，好像就是一些与太湖石相似的、奇形怪状的形体，仔细品味确是一个又一个生动人体的组合。似人体而又非人体，似岩石而非岩石。妙与不妙就毋须多言了。

    之二，神。《荀子》云：“形具而神生”。如果说一件作品无神，则必定是形体的塑造没有到位，存在某种程度的缺陷。神是虚无缥缈的东西，看不见，摸不着，却能通过作品体现出来，能让读懂它的观众感觉出来。周鹏生的山水雕塑作品，可以说形神兼备，表现了自然山川的风雨晦明及蹲跃向背，彰显了自然山川气象万千的神韵。

    之三，气。“气”是中国文化艺术所独有的美学概念。雕塑讲究的是“气度”。“气”是极细微的物质，是构成世界万物的本原；“度”指一定事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一。在这种界限之内，量的增减不会改变事物的本质。但是，量变积累的结果，总会要超出这个界限，发生质变，破坏原来的度而建立新的度，彼事物就转化为他事物，实现了形式的转换与空间的拓展。这也就是艺术之所以成为艺术的真谛。周鹏生的山水雕塑作品，体块处理婉转自如，线条的处理流畅舒展，起承转合得宜，可谓气象森然。

    之四，意。我认为，“意”首先是写意，就是作品是否正确表达了作者的真情实感，是否是由衷的流露。鹏生君的山水雕塑作品，抒发了他对祖国秀丽山川的无限赞美之情，寄托了他对大自然的发自心底的感恩之情，是一种由衷的自然阐发。其次，“意”是意境。意境的深邃与否，往往是衡量作品内涵是否丰富、主题是否深刻的重要尺度。周鹏生作品表现的是一种超凡脱俗、孤傲出世的意境，他的雕塑无疑是耐读的。