解读“伏听俑”

    

    虔诚的跪拜，身披悠远的尘泥；清俊的脸庞，隐含机警的神态。它经历千年漫漫长夜后，重见天日；睁开一双疑惑的眼睛，来到了人间。这是我珍藏的一件北宋永和窑彩瓷俑（上图）。它宽十多厘米，手工捏塑而成。头戴平顶莲花冠，身着圆领宽袖袍，腰系革带，足穿软靴，双腿跪伏，平扑于地，侧首向左，似在侧耳聆听。瓷俑以黑釉细线勾眉眼，袍施蓝釉，冠、领、带、靴均施绿釉，服饰淳朴素雅，衣纹洗练简洁，形态神情极具美感，展现了宋瓷人像雕塑的魅力。
    
    这种俯身跪伏、侧首倾听的墓俑，大多制于宋代，它有多种称谓：跪拜俑、伏拜俑、匍匐俑、卧伏俑，等等。北方时有出土，质为红陶；南方也有发现，多系素瓷。据载，1975年在江西南丰县出土的宋政和八年随葬同类素胎瓷俑，其底座墨书“伏听”二字，因此，故且遵从宋人的命名，谓之“伏听俑”。然而，我认为，伏听俑与跪拜俑实有区别：那种五体投地，或埋头叩拜、或向前仰首的，是名实相副的跪拜俑；那种伏拜而又侧听的，是伏听俑。
    
    千年宋俑，蕴溢着久远的历史信息，发人遐思，使人迷茫：伏听俑为何俯身长跪，又为谁而跪？为何侧首倾听，他在听什么？自从觅得该俑以后，我曾几番猜度，这倒成了一则费解之谜。
    
    有人说，那是后人对先人的行孝。长辈归道山，后辈尽孝道，为报养育之恩，将长跪的俑像随葬，拜行大礼，寄托生者对逝者的敬意和感恩。有人说，这是“事死如事生”的写照。古人笃信灵魂不灭，身后即到另一世界，仍能享受如人间一样的生活及礼遇，包括下级对上司、卑者对尊者的顶礼膜拜：大臣拜君王，小吏拜大官，奴仆拜主人，这是社会等级观念在葬仪中的折射。
    
    但我后来发现，伏听俑并非是礼拜示孝的偶人，而是守护幽宫的警卫。宋时民俗，迷信天曹、冥府、鬼神之说，认为人作古后埋于地下，会有妖魔鬼魅来滋扰侵害。《大汉原陵秘藏经》中说：“大凡葬后墓内不立盟器神，亡灵不安，天曹不管，地府不收，恍惚不定，生人不吉，大殃咎也。”所以，宋人制作了许多代表天曹神仙及地府官吏的“盟器神”随葬，诸如日月星辰四方神、十二辰神、东王公、西王母、张坚固、李定度、仰观俑、伏听俑等，用以驱妖逐魔，镇墓辟邪。其中通常与伏听俑相伴而存的明器为仰观俑，它或立仰，或跪仰，双手执笏，举头仰观，感应天意，是观察“天曹”种种情况的神煞俑。而伏听俑匍匐在地、全神贯注，是专职倾听“地府”有否动静的神煞俑。它们忠心耿耿，陪伴并守卫墓主的亡魂千秋安宁、永无殃咎。
    
    有趣的是，宋代早先随葬伏听俑很讲究等级礼制，官职四品以上者才可享用。因此，一些形体较大、塑造生动、敷彩精美的伏听俑都出土于大墓。后来，文人、商贾、乡绅等也竞相效用，面对这种葬品的僭越现象，各地有司也眼开眼闭了。
    
    伏听俑这类神煞俑，在唐代已初现端倪，在宋代得到发展并盛行，这与宋时流行堪舆术有关。它像一枚古镜，定格了那时市民文化的影像。而今，解读伏听俑这一有着宋代葬俗符号性的艺术品，也就随带破译了那个时代与之相关的一组“密码”：譬如等级制度、传统习俗、瓷塑工艺、服饰潮流、化妆时尚、审美情趣等，窥一斑而见全豹，为了解宋人生活另开了一扇视窗。
    
    同时，我也破解了自己那件伏听俑制作时间的谜底：无独有偶，台北故宫博物院也收藏了一件类似的伏听俑（见台北艺术家出版社编撰的《宋元陶瓷大全》），其姿态、脸相、衣饰、大小与我所藏之俑基本相同，它却是青白瓷素胎，底部有“政和七年”四字题记。这就成为敝藏北宋永和窑蓝绿釉伏听俑的烧制年份的有力参照——它应该在宋代政和年间。当然我不敢肯定，我那件伏听俑是南方瓷蓝釉之滥觞，也不会妄断它是孤品，但此件实物可以证明一个毋庸置疑的事实：江西永和窑在北宋政和年间，已在瓷品上使用蓝釉，这为元代景德镇用青花蓝料装饰瓷面提供了一个承前启后的佐证。