郑州博物馆的“镇馆之宝”大海寺石刻

大海寺石刻

　　郑州博物馆的“镇馆之宝”大海寺石刻，一组34件，大多残缺，或无头，或缺臂与手，或只有一个头像，但仍美得令人窒息。

　　一尊残高130厘米，编号三的佚名菩萨，无首无臂无小腿，只余一段坚实美丽的躯干，裸上身，系腰彩，下体着罗裙，贴身衣帛如风行水上自然成纹，层层叠叠，衣帛又随肌体的细微动作而起伏。腰身向左侧送胯，扭曲成微妙的“Ｓ”形。从背后看，身体向左扭曲，从腰间垂下的裙褶掠过左臀，飘拂向右腿后，强化了“Ｓ”形曲线，更有韵味。

　　那么美又那么残缺，令我马上想起卢浮宫的“萨姆特拉斯的胜利女神”。

　　那尊胜利女神，无头无手，她在大风中逆风挺立，姿态既如翱翔初息，又如即将飞起，右侧翅翼完全张开，大风吹拂衣袂，完全贴附于健美的躯体上，她被千万人喜爱，“成为已知雕像中表现热情奔放与动态的最完美的作品”。

　　无独有偶，卢浮宫另一件珍宝“米洛斯的维纳斯”亦是双臂残缺。

　　一般而言，美讲究整体性和有序性，卢浮宫的这两件珍宝和郑州博物馆馆藏的大海寺石刻，变成了艺术上的特例，它们所独具的审美风韵，生成于有与无、虚与实的辩证关系。

　　比如维纳斯，雕像原有的双臂，再精致也只是美的形式的一种定型，是此而非彼，是一而非多，是有限而非无限。双臂的失去，损害了雕像的原始完整性，同时消除了定型的局限，于不经意间开启了一扇连通无穷想象空间的闸门，使无限多样的选择可能都获得了潜在的艺术生命。

　　大海寺的佚名菩萨，亦然。

　　但是，绝非所有残缺的艺术作品都能美丽动人、都能“孕育着具有多样可能性的生命之梦”。卢浮宫之宝和大海寺石刻，因为它们存留部分极端精美，才使得欣赏者关于残缺的种种遐想获得了重要的审美价值。

　　比如大海寺石刻中，残得最多的是头与手，仅存人体躯干，造型反而更简约，具备更强的体积之美，当它如磁石般吸引了欣赏者的主要审美关注时，失去，变得并非绝对不可接受了。

　　在大海寺石刻中，还有多件石刻菩萨头像，也久久吸引了我的目光。它们或宝相端严或悲悯惜人或平和喜乐，它们的美，充满弥漫感。没有身躯，因而生成虚的艺术空间，突破有限造型通向无限彼岸。

　　如同绘画留白，是“蛙声十里出山泉”中的不见青蛙只见蝌蚪，如同诗的言近意远，袅袅不断，“曲终人不见，江上数峰青”。中国艺术对极致意境即虚的境界追求，我在残缺的大海寺石刻中体会到一二。完整与残缺，福与祸，在这些冰冷的石头上，实在难以评说。

　　大海寺石刻被认为毁坏后掩埋

　　“其实大海寺石刻发现得很早，新中国成立之初，大海寺原址是河南省的一个劳改农场，犯人挖土烧砖时就发现不少。当时也不知道是文物，但没毁。法警们运到宿舍，把带方形、六棱形座墩的佛像头朝下埋进土里，拿座墩当桌子用了。”郑州市文物局文物处原处长于晓兴先生说。

　　后来劳改农场撤了，这块地就废弃了。1976年3月，河南省工业局在这儿举办农业机械展销，农机要搞犁地耙地翻地展示，一翻地，石刻造像出来了，这才逐级上报。

　　“我马上去了，犁地翻出来了四五个，被农机碰着了，到现在造像上还有机械刮碰痕迹呢。当时我们搞了一两个月的发掘，开方挖，没发现大海寺的修建碑记和大面积建筑基址，但在造像出土地两万多平方米范围内，发现坚硬基面、枯井、砖瓦等遗存。发掘出一批石刻，又走访当地群众，到废弃的劳改农场去找，地上一个个石桌，挖出来都是坐佛，北魏造像碑（现存河南博物院）就是在这儿发现的。”于晓兴说。

　　发掘出来往回运，很作难。造像有的高两米多、重千把斤，用木板平铺着，上面拽下面推，用１３０卡车运了好几天。运回来后，博物馆（老馆）的大门卡车进不去，又从汽车上推下来，用滚木垫着，用绳子拽着弄到博物馆后院。

　　原来都在地上躺着，后来栽上木橛子，把像立起来。绝大多数造像都没头，头都是单独出的，有些断茬吻合，可以把头和身子直接对上，有些到现在也对不上，缺口太大。

　　这些精美的佛像为什么被埋入地下？

　　从发掘现场看，这批造像在埋葬时被人为砸坏，“因为毁坏造像，最容易的就是砸掉头和手，”于晓兴说，“这批石刻就是这种情况。”

　　它们是在何时、因何故被毁的呢？为什么会被集体掩埋？砸毁佛像与掩埋佛像的是同一批人吗？

　　这要从大海寺的历史说起。

　　大海寺在北魏孝昌年间已存于世，至唐代，唐高祖曾造弥勒像，并整修此庙。唐穆宗时，造像艺术成就最高，大海寺发展最为兴盛。会昌二年开始（842年），唐武宗裁抑佛法，荥阳另一名寺定觉寺被毁拆，大海寺虽未毁拆，发展也步入低谷。

　　武宗死，宣宗继位后，马上重扬佛法。大海寺随之复兴。

　　北宋时，大海寺仍具较大规模，清代大海寺仍在，但兴盛不再。没有明确的资料证实大海寺具体废止时间以及佛像被集中掩埋时间，但直到清咸丰三年即1853年，对它仍有记载。

　　大海寺石刻和大海寺的兴废应是连枝同气，一荣俱荣，一损俱损。造像石刻均被破坏是源于“会昌法难”。之后，佛法高扬，石刻造像马上被重修立起，因此这些造像都有榫卯接口。

　　至于为什么会被集体掩埋，著名佛教考古学家温玉成先生曾分析说，是“圣葬”，也就是因为战争或者别的原因，佛像残缺了，不方便进行膜拜，便举行一系列佛事活动，统一掩埋掉。

　　有一个事例可资旁证：1996年在山东青州龙兴寺旧址一个50余平方米的窖藏坑里，发现400余尊精美佛像，被评为“1996年全国十大考古新发现”。只是佛像都被砸碎，许多件经修复也无法再现原貌。专家分析：这是一次有计划的精心掩埋活动，僧人们将早年在各种灭法活动中损坏的佛像，或者经年累月破旧的佛像集中起来，举行隆重的仪式，精心掩埋起来以积累功德。

　　大海寺情况也当类似。只是大海寺石刻的悲欢离合，情节链条有太多缺环，比如这批石刻在“会昌法难”之后，曾被修复重新膜拜。但何时基于何故再度被毁坏？又是被何人集中掩埋起来？这注定会成为永久的谜。我们所能做的，就是默然对着残缺的石刻，展开飞扬的想象，对其残而不缺的美丽满怀敬意。
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　　佚名菩萨造像最是那一扭身的温柔

　　“大海寺出土石刻中以菩萨造像最多，反映了中国佛教信仰中对菩萨情有独钟。菩萨‘以智上求无上菩提，以悲下化众生’一般指天国中低于佛的阶次的诸神。”郑州博物馆副馆长张霆说。

　　菩萨早期传入中国是“善男子”形象，之后逐渐吸收了中国传统文化观念和艺术表现手法，南北朝始见女相观音菩萨，唐代受女皇武则天的影响，菩萨的女性化更甚，往往直接以现实中的人为对象进行制作。《释氏要览》中说：“自唐以来，笔工皆端严柔弱似妓女（这里指美貌女子）之貌，如今人夸宫娃似菩萨也。”“宫娃”是指包括官妓或官伎在内的宫中美貌女子，“宫娃似菩萨”其实也是“菩萨似宫娃”。肌肤圆润，曲眉丰颐，体态婀娜多姿，衣饰华美艳丽，但身躯仍有大丈夫精神，显现出一种奇特的刚健与婀娜之美，如同西谚所谓“蝴蝶与坦克的并存”，一种刚柔并济之美。

　　大海寺出土菩萨头像11件、菩萨造像19躯，从其刻名和形象可以辨别的有：弥勒菩萨、天王菩萨、辩积菩萨、狮子吼菩萨、花严菩萨、光相菩萨、金髻菩萨、观世音菩萨、十一面观音像等。几乎全是唐代中晚期菩萨像。

　　大海寺石刻经修复后，有几尊菩萨像保存较为完好，如辩积菩萨，只有右臂残。2．15米的身高，庞大体积让观者有压迫感，光脚立于莲座上，头束宝珠形高髻，面容饱满，双唇丰厚，眼睫低垂，虚虚豁开成上弦月般一线，而有无限爱意流溢，一丝淡到欲无的笑意微微荡漾在面庞上，那般神秘，仿佛已顿悟佛的真谛。

　　它身上的长裙宛如打湿的衣衫，紧贴双腿垂至足面，微微向右侧扭动的肌肤轮廓，在衣纹间充分显现，这是“曹衣出水”之韵了。

　　除了开头我们讲到身呈“Ｓ”形的编号三的佚名菩萨像外，在大海寺石刻中，还有多尊呈“Ｓ”形身姿者。光相菩萨造像，残高1．98米，跌足立像，残手残双臂，腰身扭动呈“Ｓ”形，虽然弧度不及编号三的佚名菩萨，但因身躯的修长更显柔美，衣帛的刻画仍是“曹衣出水”风范。

　　还有一尊被工作人员称为“小巧玲珑”、编号五的佚名菩萨，无头无臂，残高1．2米，身躯是向右侧微微扭曲。

　　这种“Ｓ”形身姿，是唐代创造的“中国式菩萨”曼妙姿态的集中体现，最是那一扭身的温柔，“像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”。东方女性的魅力表现得含蓄而又充分，石头之冷硬和女性如水般的柔美如此和谐统一。

　　这种“Ｓ”形身姿，“反映了唐代佛教艺术开朗自信的雍容气度和审美雅趣，所蕴含的宗教神韵与艺术魅力，为后世仰望而不及。”张霆说。

　　创造者是谁？“技艺非一般民间工匠所能达到，很有可能是皇家工匠的杰作。荥阳离洛阳很近，洛阳龙门是皇家石窟，附近还有专门的工匠村。很有可能晚唐战乱，洛阳工匠流落荥阳，留下了这批杰作。”张霆分析道。

　　古代雕刻家属于“百工”之列，留名于世者屈指可数。大海寺还有两件有题记的石刻，为中国雕塑提供了新材料，弥足珍贵。

　　一件是唐代观世音菩萨造像，题记中留下了工匠的名字和身份——“三度御陵渤海高国珍”，作者是唐代东北渤海国三次参与皇陵修建的皇家匠师高国珍，题记中还有“远召良工”之句，意为大海寺慕名从外地延请高人。这印证了张霆的推测，大海寺石刻为包括高国珍、洛阳工匠在内的皇家艺人所作。

　　这批石刻中，唯一一件宋代作品是件半成品的释迦牟尼像，底座题记提到“石匠人弘农（今三门峡灵宝）杨德成”，题记中称其为奇工，可知此人也是当时雕刻名家。

　　专家点评

　　大海寺石刻共计41件，经整理后，计有造像碑1件、坐佛7件、菩萨头像11件、罗汉像2件、佛头像1件、释迦牟尼佛1件、象形座1件等。34件藏于郑州博物馆，有7件被河南博物院收藏。

　　河南第一次成批出土这样的石刻，石刻年代从北魏延续至北宋。绝大多数是唐中晚期造像，尤以菩萨造像最精美，成为这一时期佛教造像的典范之作。深入发掘郑州荥阳大海寺石刻的历史、科学、艺术价值，对研究我国佛教史和美术史都有着重要意义。

　　点评专家：

　　郑州博物馆馆长　张巍

　　所处时代：唐中晚期器物数量：共34件出土时间：1976年出土地点：荥阳大海寺藏　馆：郑州博物馆