三彩骆驼俑

　　唐朝建立后，通过发展生产，减轻赋税，任用贤才等措施，使人民有了比较安定的生产和生活环境，几十年间社会经济和文化艺术均呈现一派繁荣景象。保存至今的一些唐代绘画、雕塑和诗歌，对当年的繁荣予以了生动、感人的艺术再现，三彩骆驼载乐俑即是一例。

　　这件三彩骆驼载乐俑是于1959年在西安市西郊中堡村出土的，通高56.2厘米，长41厘米，现藏陕西历史博物馆。它最奇特、最引人注目的地方是骆驼的背部:唐代的艺术家别具一格地在驼峰上营造为一长方形平台，铺在平台上的菱形方格纹花毯垂到骆驼肚皮两侧，使人们在视觉上扩大了平台的面积。 7名男乐俑头戴软巾，身着长袍，面向观众盘脚环坐在平台四周。他们每人手中有一件乐器，分别是笙、箫、笛、琵琶、箜篌、拍板和排箫，一个个神情专注地进行着演奏，尤其是靠近骆驼头部那位负责协调全队演出节奏的演员，击打拍板，歪着脖子眯缝着眼，一幅完全陶醉在美妙乐曲之中的神态。在这7名男乐手中间，亭亭玉立一位女演员，她身体丰满，着宽衣长裙，头微微上扬，右手举到胸前，左臂下垂，似在边歌边舞。也许是他们的演出太精彩的缘故吧，骆驼也受到感染，扭动着高高扬起的头，张着大嘴放喉高歌。此情此景既是一种真实的写照，又富有浪漫主义色彩，这也正是唐代艺术家高超艺术表现力的一种体现。

　　骆驼被誉为“沙漠之舟”，自汉代开辟“丝绸之路”以来，一直在沙漠中往来不断，为加强中原和西北边疆地区的联系，为增进中国同中亚、西亚乃至非洲、欧洲的经济文化交流做出了重要贡献。唐代的长安是丝绸之路的起点，常常出现一群群的驼队，骆驼自然成为重要的艺术题材，因此唐墓中不乏三彩骆驼俑，但是人们见到的多是单独的骆驼俑，这种载有歌舞演奏人群的骆驼俑，至今仅发现两例，另一例现藏中国国家博物馆。

　　对于唐三彩，目前社会上常有一些误解之处。首先说，唐三彩不是瓷器，而是一种低温烧造的陶器，它的特点是造型丰富，釉色斑斓，是古代陶瓷艺术中的珍品。唐三彩多为二次烧成，首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干，用模具做成素胎，然后第一次入窑烧制(也称素烧)。待经过高温焙烧后的素胎冷却后，用含有铜、铁、锰、钴等矿物的釉料作着色剂，施在素胎表面，进行第二次烧制。因为釉里加入铅作助熔剂，而铅的熔点又比较低，所以釉料在高温下就会熔化，慢慢下滑，互相浸润、融合，形成一种斑驳陆离、千变万化的状态，很难有釉色完全相同的，当然也很难效仿。这也正是唐三彩比较珍贵的一个原因。

　　再者是对“三”如何理解，这里的三表示的是多的意思，并不是只有三种颜色，而是有黄、绿、蓝、黑、紫、白、褐等色，由于以黄、绿、褐色为基本釉色，因而人们习惯上称它们为“三彩”。唐三彩的用色虽然不复杂，但以有限的色彩构成了很丰富的艺术语言，具有了无穷的艺术魅力。

　　唐三彩最初的作用是随葬品，将三彩器埋入墓中，表明人死后还要继续享用，故三彩器多为动物、人物和生活用品。现在有的影视作品，在皇帝的书房、寝宫里也摆放三彩马，用今天的习俗代替了古人的风俗，实在是非常不妥的。

　　作者系国家博物馆研究员