3月9日至12日，七十二高龄的中国雕塑大师王官乙教授在夫人的陪同下，对博鳌东方文化苑、博鳌禅寺和博鳌地区做了一次全面考察，教授对博鳌地域的江河湖海地貌奇观赞叹不已，特别赞美博鳌禅寺具备佛教名山的自然品质，于是，产生为博鳌寺庙内创作一批雕塑作品的愿望。并表示愿意无偿为禅寺奉献出他的作品，并以他的名声与社会影响力，向社会各界募捐创作经费。
3月12日，王官乙及其儿子，川美王松教授父子共同接受了博鳌禅寺功德会的聘请，成为“博鳌东方文化苑艺术顾问，博鳌禅寺佛教造像艺术总顾问”，并接受了正式聘书。
不久的将来，一批具有世界一流水平的佛教艺术雕塑精品将现身博鳌。
王官乙，四川美术学院教授，中国最著名的雕塑艺术大师，第一批艺术类国务院特殊津贴专家获得者，美国大都会博士生导师，德国卡塞尔艺术学院客座教授，因艺术成就卓越获加拿大荣誉公民，事迹收入《世界华人艺术成就大典》、《世界名人大典》。
王官乙1956年毕业于西南美专雕塑系，从事雕塑艺术教学与创作长达半个多世纪，是新中国雕塑艺术的见证人与领军者。曾多次参加大型雕塑创作工作并赴国外讲学考察。
创作于1965年6～10月的中国现代大型泥塑群像《收租院》是王官乙教授亲帅学生十多名，在四川省大邑县刘文彩庄园现场创作的大型群雕，《收租院》根据当年地主收租情况,在现场构思创作,共塑7组群像:交租、验租、风谷、过斗、算账、逼租、反抗。它们以情节连续形式展示出地主剥削农民的主要手段──收租的全过程,共塑造114个真人大小的人物。雕塑家将西洋雕塑技巧与中国民间传统泥塑的技巧融而为一，生动、深刻地塑造出如此众多不同身份、年龄和个性的形象，可谓中国现代雕塑史上空前的创举。群像与收租环境浑然一体，收租情节与人物心理刻画惊心动魄，集中地再现出封建地主阶级对农民的残酷剥削压迫，迫使他们走向反抗道路的历史事实。在这组作品中，写实风格和泥土材料的运用颇为恰当，中、西雕塑技巧的融合也达到了和谐统一的效果。至今依然在全球范围内产生着重大影响。
1979年，表现张志新烈士的作品《玉碎》以柔美的曲线、凄美的神情表现了一个女英雄的最后生命，其雕塑感，其人性化的艺术风格震撼了一代中国人的心灵。
《玉碎》获建国30周年美展三等奖。
从五十年代开始，王官乙开始研究佛教造像艺术。1954年当时在四川美术学院雕塑系学习时的青年王官乙即徒步三百余公里前往大足对佛教石刻艺术进行考察研究。五十二年来，他发表了《大足石窟中的观音造像》《四川佛教摩崖造像的艺术价值及其现况》等学术著作数十篇，全面探讨了大足观音的造像特征、美学意蕴和雕造技，还曾在日本出版《大足石窟》专著，王官乙教授研究制作佛教雕塑五十二年，特别是对观音的研究深入且有创见，并创作了许多尊观音和佛像，在教义和仪轨的基础上又有新的创新。近年来，为国内外多处名胜景区创作了一批大型佛教雕塑。
中国大百科全书将王官乙列为“新中国建立以来卓有影的雕塑家之一”。（林之杰）
资料一、王官乙教授佛教雕塑研究和创作简历
王官乙，中国雕塑艺术大师，第一批艺术类国务院特殊津贴专家获得者，美国大都会博士生导师，德国卡塞尔艺术学院客座教授，因艺术成就卓越获加拿大荣誉公民，事迹收入《世界华人艺术成就大典》、《世界名人大典》，以下仅是王官乙教授在佛教雕塑领域里的一些事迹。
王官乙教授研究佛教雕塑五十二年，写了十多篇有关论文发表，特别是对观音的研究深入且有创见，并创作了许多尊观音和佛像，在教义和仪轨的基础上又有新的创新，简述如下：
1954年 在四川美术学院雕塑系学习时即徒步三百余公里前往大足对佛教石刻艺术进行考察研究。
57-59年 连续三年临摩大足佛教石刻和云南筇竹寺泥塑，并开始写研究文章。
1964年 前往云岗、龙门、敦煌，积山、平遥等地系统研究佛教艺术。
1965年 将佛教艺术的心得技法运用创作大型泥塑《收租院》，震动中国，影响世界。
1977年 上海科教电影厂拍《大足石刻》专题片，任艺术指导，帮助改剧本、拍摄、剪辑等，此片参加法国戛纳电影节，将大足石刻推向世界。
1978年 撰文“大足石刻”在香港《美术家》杂志连载。
1979年 在日本出版《大足石窟》专著大型画册并撰文。
1980年 上海《美术丛刊》发表“大足石刻欣赏随笔”，为文物出版社撰“大 足石窟的艺术特征”
1981年 为重庆罗汉寺塑文殊菩萨、普贤菩萨像和塑五百罗汉。
1983年 撰写“菩萨美”和弥勒佛有关文章在美学杂志上发表。
1984年 发起成立大足石刻研究会，至今已成为拥有国际会员的学术组织， 一直任理事。
1986年 受中国国家教育委员会指定任美国豪威尔德博士导师，研究中国佛教艺术。
考察研究西藏、云南等地佛教艺术，同中国佛教协会副会长隆莲法师深入探讨佛教艺术。
1990年 为加拿大作“六子戏弥勒”青铜雕塑，并举办雕塑展览，被授予荣誉市民称号。
1991年 去德国任教授，在卡塞尔大学和比勒菲尔德大学讲授“中国佛教雕塑”。
93-95年 设计和制作云南“三炷香”佛教雕塑公园，创作18.8米铜佛，5米汉白玉观音三座，12米标志雕塑“圣手”及复制印度古老佛教9米桑奇大门等。
1994年 为乐山东方佛都作8米弥勒佛石刻。
1995年 应请为台湾佛教慈济会长证严法师和美国佛教协会会长浩霖法师塑像，并为台湾慈济会堂设计“莲花柱”。
1996年 应邀参加世界拜佛会，设计佛教艺术馆。
1997年 应邀为浙江东阳观音城设计系列雕塑，并作5米汉白玉观音和弥勒佛铜像。在中国雕塑论坛学术讨论会上发表“观音论”
1998年 设计“观音公园”和“四面观音”。
1999年 设计“三十三观音”
2000年 设计《卧观音》。
2001年 设计《观音和善财童子、龙女》。
2005年 参加大足石刻国际学术研讨会、发表论文《大足石窟的观音造像》。
资料二：大足石窟中的觀音之“最” 造像最多最大最美
作者：王官乙
大足、雲岡、龍門三大石窟擎起中國佛教藝術的寶鼎。
大足石窟以獨特的魅力異峰突起。觀音菩薩造像在大足石窟中的演變和藝術創新,延長和發展了佛教石窟藝術。大足觀音造像有3個全國之“最”：
在全國石窟中觀音造像最多。近400尊觀音薈萃大足,獨立的觀音像龕100多尊,與地藏等合造像100尊左右,因風化殘缺疑為觀音像數十尊。僅北山佛灣一處編號為290的龕窟中,即有65尊獨立觀音像,32尊合龕像。
在全國石窟中觀音造像最大。寶頂山大佛灣千手千眼觀世音88平方米摩崖造像,以雄偉恢宏的氣勢名冠於世。
在全國石窟中觀音造像最美。北山轉輪經藏窟中的四尊觀音是石刻的精華,技藝超群,其精美登峰造極。
大足石窟的觀音,既有慈悲像,又有威武像和忿怒像。造像構圖自由,變幻多樣,身段修長,表情微妙。服飾豐富而簡潔。從造像特徵看,大足觀音造像同時受到了儒釋道三教美學、程朱理學和當時審美時尚的影響,是神性和人性的仲介、男性和女性的中合、真善美的化身。
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