——从《魂断苍穹》的创作谈起
地球是一个以人类行为为主导、自然生态系统为依托、生态进化过程所驱动的复合性生态系统。雕塑是一个展示灵魂、灵魂交流的平台。城市雕塑则是架构在人类与生态度环境中间的使者。她用特有的姿态展现美；用她特有的造型语言破译着从人类心灵深处发出的声音。
城市雕塑的发展与人们为文化生活方式的发展有密切的关系。从古埃及到17世纪，雕塑作为强权的御用工具和对宗教的服务，在艺术史上占有重要地位。但教堂和陵墓雕塑仅是人们精神的一种依托，是神或鬼观念的一种表现或象征。即使有些纪念性或作为建筑装饰的雕塑，也大多是在冷冰冰的高度上向下俯视而凌驾于市民头上。17世纪以后，雕塑艺术已形成一套僵硬的枷锁，无法拉近与市民的距离，因而逐渐走向衰落是不可避免的。
随着社会多样化的发展，人们的自我意识加强，城市雕塑不得不调整自身的坐标，以适应社会发展的需要。在现代城市建设中，城市规划设计部门早已认识到建筑国际风标标准化的致命弱点。风格统一、千篇一律的建筑风格正向富有个性特征和风格多样化转变。富有特色的生活小区己占据了越来越多的城市空间。城市雕塑的发展也将随着环境和公众意识的变化走向个性化。国外的许多优秀城市雕塑就是将雕塑家个性化风格的作品放置在公共场所。摩尔、考尔德、马里尼等雕塑家的作品已广泛融于城市建设中。城市雕塑已成为雕塑家的主要表现舞台，而这种富于个性的作品给城市建筑环境带来了温馨。它中和了水泥、钢铁、玻璃等建筑材料不摆脱和冷漠感。拉近建筑、街道与此同时之间的关系。同时使人的生存环境具有浓郁的艺术气息。可以说，“个性化”的雕塑作品在城市雕塑中的出现，是与时代的脉搏跳动相对应的。
我国的城市雕塑受前苏联模式的影响较深，虽然近十年的城市雕塑有了较大的发展，但由于城市规划和城市建设部门和城市雕塑职能的认识过于片面，使城市雕塑的建设单调、重复，雕塑纪念物和固定模式的翻版在城市雕塑中占有相当大的比例。许多雕塑被冷冰冰、孤零零地座落在高高的基座上，与普通市民有着很大的距离感。我们应该认识到城市雕塑不仅仅是一种纪念性和对公共场所“被白”的艺术，它应该赋予环境更强烈的文化气氛，以适应人的审美需求。
自工业革命以来，人类赖以生存的全球环境出现了深刻的生态危机，打破了生存空间与自然演进的平衡，使人类远离了自然。这时候，人类需要一个载体，把积淀在心灵深处的希冀呐喊出来，城市雕塑接受了这个使命。城市雕塑愈来愈受到人们的重视与肯定，许许多多的雕塑家引用城市雕塑来阐述着自己的理想与渴望。
没有人会怀疑艺术创作与个人的生存发展之间的密切关系，所有真正意义上的艺术家，都希望通过个人的造型语言来洞析生活的表象，在丰富的想象和智性的表现中，以体悟的方式表达创作主体对存在境域的思索与追问。但是对于人类生存实在深处的种种发现与表达，在更多的时候并不只是表现形式与技巧的问题，而是艺术家内在修养、思考能力及对生存现状敏锐程度的直接折射。
美的事物具有人的生理和心理的适应性，给人以亲和力，艺术品给人的教育是一种情感教育，是一种润物无声的过程。它是人类社会的共同语言，发挥着文化交流和相互理解的作用。城市雕塑艺术作为人的一种生命本真的艺术活动，不仅能满足都市人的审美需要，提高人的精神素质，关注心理健康，而且能深入公众生活，调节公众心态，协调公众关系，引导公众文化，有“成教化，助人伦”的功能。现代城市雕塑作为时代、社会、文化和艺术的综合体，赋予城市环境空间以精神内涵和艺术魅力，提高了城市的文化品位和质量。在如今发达的科技社会，要着重加强城市公共空间雕塑的艺术化，潜移默化地加强都市人在生活中对美的感受和理解，以及人对自然、以自身的认识和反省。
我在对创作对象的搜索过程中，发现狼这种草原生物精灵的多面效应。在深入挖掘了狼的本性后，我领悟出富有民族特色的深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天长嗥，这都是悲壮的勇士面对苍天如歌如泣的深层表达，是献给人类最壮美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的恋曲……在人类城市建设步伐快速挺进的同时，草原渐渐被高楼大夏替代，从正面看到腾飞的经济，但是，从另一角度看待，这些草原狼在某种程度上失去或是狭隘了生存空间。它用近乎哀怨的嗓子，仰天长嗥、与天对语，诉说着那种向往美好家园的渴望。所以我尝试用大地的泥土、概括的手法，塑就了仰天长嗥的狼的形象，期盼能让我的呐喊有些许共鸣或回荡之音……狼的团队精神和家族责任感、狼的智慧、顽强和尊严；以及狼嗥、狼耳、狼眼……等有关狼的形神的种种细节，均使我沉迷其中，并将此融入了雕塑的实践中。当拓展雕塑主题的同时，狼的脸是最令人生畏和着迷的部分。狼的眼睛溜圆圆、内眼角低外眼角高、斜着向两侧升高；如果内外眼角拉成一条直线，与两个内眼角的连接线相接，几近45度角。这些都是我做狼雕塑的主要捕捉区域所在。在表现狼形象雕塑当中，我运用了手指替代雕塑工具的手法，用手的肉感、力度表达雕塑语言，使雕塑本身有了一种不可或缺的亲和力，同时，使整匹狼的气势与气质显得简约、有力、挺拔。
新的时代应该追求的是物质和精神的平衡，经济与文化的平衡、科技与情感的平衡、人与自然的平衡，雕塑家应面向这样的一个新的生态学时代，加强生态价值观强化城市生态文明，为大众雕塑一个美好的城市生态空间，使人的精神生态与自然生态同样和谐，引导人去追求一种美的人生境界，获得一种诗意的都市栖居，真正实现公共雕塑艺术对人的终极关怀。
从日常生活中，城市雕塑从我们最亲近的角度去寻找生存的根基，但又是极为形而上的问题。当城市雕塑介入社会之时，她的步伐是坚韧的，同时，她又试图为现实生存找到一个精神上可确证的自由的限度，以陈述人与自然的新的观念形态。城市雕塑必须要满足一个考验：“城市雕塑必须能够成为持久沉思的对象！”《雕塑空间 公共艺术》一书中指出：“用个人经验所提练出来的精神闪光点，去空透物质，照变物质。这对个人经验本着有着另一种性质的要求：公共交流空间的信息值和情感及独创必的价值密度问题，即让燃烧的物质去点亮每一个观看者的灵魂。”用伽达默尔的说法：让你的作品和每个观看者的灵魂对话！
当拓展雕塑主题的同时，创作的激情随时都将被燃烧，任何一种自然现象或动物原形都是捕捉灵感的源泉。英国美学协会主席Harold Osborne在《评价与状貌》（Assessnt and Starure）（British journal of Aesthics.Vol124.NO.1.Winter 1984）—文中，相对于现代造型艺术的特征，提出了三条标准：1、理解的升华（The Promotion lf Understanding）；2，非语言的思想性（Non Verbal Thought）；3，情绪的强度（Emorional Quality）。他在该文中的明确指出，一件艺术作品，即可以拥有其中一条，就可以三条同时具备。这三条标准显然是站在对雕塑的观赏和理解和角度做出的从人的理解、直观、情绪去寻找雕塑的灵魂……
《魂断苍穹》的创作就是追求与每一位观看者的灵魂对话。这种对话是只能意会，难以言传的；或者是对那种悲壮的野性美的共鸣；或是向那种梦想的自然美的归依；或是为那种独特创意美的赞赏！
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