美人松赋

美人松赋

                                        ——张君永见新作《苍天物语》记

                                             文 / 山左陈氏

    张君永见者，古琅琊郡人氏。斯地也，地处泰沂山区，颇近鲁都曲阜，“家家颜闵，人人求由，读先王之书。文质彬彬乎过人，经诵洋洋乎盈耳。皆圣人之遗泽。”（《图经》）故千秋斯文，代代俊彩星驰。自比管仲、乐毅，时人呼之为“卧龙先生”之蜀汉丞相诸葛孔明（名亮），世称“书圣”之东晋会稽内史、右军将军王逸少（名羲之），世称“颜鲁公”与柳公权并称“颜柳”之大唐太子太师颜清臣（名真卿）等诸先贤，均诞此邦。及至近现代，名人雅士、志士仁人则不可胜数矣。

    君之所居费县者，乃费国故地也，“山居谷汲，田多荒弃。向有长吏，加意垦辟，化为沃土……俗朴而劲，人物秀美。”（〈中华全国风俗志〉）君生山野之间，日与山石草木为伴，夕枕沂水而眠，傍桑阴而学种瓜；稍长则从父兄躬耕垄亩，于乱石间行稼穑之事，甚知其艰；成年之后则背井离乡，游学蒙山之外；壮年之后，乃雕琢山石，浸淫其间，名闻齐鲁之后而渐播九州。君如今已过知天命之年，数年来则浪迹天涯，踏遍五岳三山，行至长城内外、大江南北，交游甚广，学识渐成，在国内外竞技中屡摘桂冠归，颇令同侪惊羡。丁亥年四月末，某与君会于长白山阴之二道白河，观其新作《苍天物语》，甚喜亦多慨。君嘱某为记，不胜惶恐，从其约而行斯文。

    永见君之从事雕艺，未曾坐科，凭其对石性之洞悉，依其对华夏文明之谙熟，赖其颖悟之天资，靠其艺术之天赋，假手西人之法，生成于君之生活经历和性情，多为心声之表露，故常有惊人之举。新作《苍天物语》者，位于松花江源美人松林之畔，与朱君尚熹、孙君伟、鲍君海宁等三十五位名家之作共陈。斯作也，概用吾华夏文明之元素数种，聚散相宜，构合而成，匠心如帜。

    夫美人者，容貌美丽之女子也；美人松者，似美人风姿绰约之松也。美人松者，长白山阴二道白河之野生，夹松花江源而成林，乃赖此林而生之村夫野老对其之尊称、敬谓。美人松者，乃长白山诸神女之化身。诸神女者，若卧拉多妈妈，若白云格格，若丹珠格格，若阿布卡赫赫，若希伦妈妈，若日吉纳格格，若恩古伦，若正古伦，若佛古伦，若柳花，若女丹萨满，皆满人或朝鲜人之始祖也。伊与长白山诸峰同在，泽被其后世子孙永年。永见君将她们的名讳阳刻于长白山石之上，似碑非碑，非碑而碑，供人膜拜。君之书法，出自汉《张迁碑》与晋《爨宝子碑》，结体奇古，用笔恣肆，别具风骨。凡碑石者，皆阴刻也，惟碑额为阳刻。今君之为碑，皆阳刻，大异其道也。碑之侧置一石，略高，而其中有凹陷，可容一人坐而小憩者。斯二石也，《苍天物语》之魂也，之睛也。

    夫四门塔者，海内名胜也，立于齐鲁之邦历城县之青龙山麓，隋炀帝大业七年造也。以青石修砌，形如正方，四面各辟一拱门。君之作也，取四门塔之形，取其方正中矩，舍其攒尖锥式顶，而代之以巨石高悬其上。斯塔也，上达苍天，下接玄土，中通四方，简洁矣，明快矣。而其中又暗合西人构筑之法，得一石二鸟之效。

    夫皴法者，写山石之法也。概由人眼观之，似何形曰何皴。君之作四门塔者，南北两侧各置一石，乃君之家乡所生，千里出关至此也。此二石者，荷叶皴法之标本也。荷叶皴者，唐王右丞所创也。荷叶山石，使四门塔顿生几分灵气，凭添几分书卷之气，使僵硬之水门汀方柱构造陡增几分山水画之意蕴。齐鲁之塔移形换影，齐鲁之石远走他乡，经齐鲁人之手于此聚合，是君之自况，也是君之坦陈：四海为家之齐鲁人氏，于此寻求到身心之归宿。

    夫路径者，抵达彼岸之所由也。自美人碑起，一条水门汀甬道连同地之绿茵穿四门塔而过，抵松花江岸。此路也，以贝壳、鹅卵铺就，与荷叶山石之上五亿年前之化石相呼应，共陈千年不朽之神话。

苍天在语：列星随施，日月递照；四时代御；阴阳大化；

白山在语：群峰拱辑，万岳朝天；雪消雪长，匹练幽泉；

黑水在语：飞流急湍，斗折蛇行；伏延千里，哺育万民；

青松在语：起舞婆娑，岁不凋零；风声如潮，悬月其间；

玄石在语：顽石通灵，与日永存；画意诗情，墨趣横生；

永见在语：侠骨柔肠，诚恳执着；我行我素，不拘成法。

    《苍天物语》者，动静相参，静中有动，动中寓静；景中有情，情中有景，情景交融；自出机杼，异想天成，浑然一体，无丝毫之造作。

    夫艺者，贵乎思，技在其次也。张君永见此作，性情表露之酣畅，既抒发感恩造化之情，亦表身心得以寄托之怀；精取自然之物，稍事雕琢之后，经匠心独运之置陈布势，脱俗而远尘，大气而磅礴，尽收事半而功倍之效。何以谓此？君之作，发乎情，由于感，非无病而呻吟，乃信马而游缰，无羁而无绊，无拘无束者是也。斯作也，雕也？塑也？非雕也？非塑也？何口安辩哉！

    人生苦短，譬如朝露，譬如电光，转瞬即逝，然则意欲何为？甘于孔方之奴耶？耽于酒色耶？湎于犬马耶？沉于书香耶？陶于山水之间耶？痴于艺事者耶？永见君择其后者而从之，将事之终身，善之善者也。莫若某家，徒长马齿矣。

    然，艺事非易事，终其一生而未得其三昧者，众矣，能参悟其真谛者鲜矣。或曰艺术之旨归何所在？某以为“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，板桥道人郑燮所谓是也。环顾左右，得之者居少，张君永见乃其一也！

山左陈氏于燕市黄金台下之辍耕草堂

丁亥年端阳