关于本篇文字的前提说明:
1、 这段时间我处于创作状态，所以尽量不想被琐事打扰，只关注作品的进展及进一步提升艺术感知，希望一直沉默潜行。不巧的是些许熟悉或不熟悉的同行、前辈可能通过网络看到我的一些作品，不免有些“关心”我，起初只是简单搪塞，因为个人精力实在有限，懒的解释伤神，现在还有人提出 “非道德化”，作为有专业背景的人我希望你们的作品能让我折服，崇敬，而不是什么语录，既然涉及到道德， 那就讨论一下吧。 2、 我从不会写“学术”论文，也没有八股的修养，所以这篇称不上文章，充其量只能算散碎的文字堆砌，通俗的语言表述。 A艺术问题：艺术源于与生活高于生活—--已是一句烂熟的经典了。我想没必要解释，只是每个做艺的人选择兴趣点不同而已。总的说不管何种艺术有两大倾向即：人性化的艺术，政治化的艺术，中国已经历过轰轰烈烈的艺术政治化时代，当下基本处于艺术人性化的状态，所以我们可以有更多的选择和表达空间，来阐释自我的艺术理想。 B道德问题：有点沉重了，通俗的说；性可不可以在艺术里表现，如何表现，“度“该怎么把握，我看表现是完全没有问题，综观中外美术史一目了然。只是东西文明不同表现方式有一定差异。关于”度“的问题，我看不是谁能下定义应该如何。艺术之美可以有多种表现和解读，含蓄美、忧郁美、直白美、诡异美。。。。。摊开一点讲，性永远对人充满诱惑力，不过在中国传统文化和道德里刻意回避、虚化罢了，文人墨客千古颂扬的爱情—实质不就是由性而爱的美丽代名词吗，人有时是甘愿自欺欺人的高级动物。 我自觉还是道德观分明比较传统的人，但我愿意把性看作人性中美好的一部分（当然乱伦、强奸等除外且不齿）所以喜欢研究人性实质的部分，感觉直白些表达方式比较吻合，艺术水准自愧不如业界敬仰的前辈，但还会不断努力。关于作品的观念问题，不妨仁者见仁，智者见智，本人从不苛求苟同，但请勿乱戴高帽，有点承受不起。艺术只是虚幻的精神产物，不是宪法也不是暴力机器，你有足够的权利选择接受还是拒绝，欣赏还是厌恶。 20世纪初，当心理学鼻祖弗洛依德陆续出版了〈心理分析学〉、〈少女杜拉的日记〉、〈性学三论〉等研究著作，可称当时的惊世骇俗之举，曾引起不断的争议，事实证明他太牛B了，随后广泛深远地影响了欧洲文学，哲学,艺术等领域。弗老迄今仍是令人止仰。因为他通过对不同病历分析，揭示了人性中恒定不变的本质部分。我就是他的信徒，一个虽默默无闻，但还不甘平庸的小手艺人。 毛主席他老人家说过：艺术为人民服务，我看用在今天一点都不过时，只是以前是强制性单一的审美思维模式，在当代的中国，社会的变革、人性的觉醒回归，使人民的概念也分化为不同的社会群体单位，每个群体会有不同的审美趋向，不同的艺术总有对应的群体，所以我们不妨以包容来看待形形色色的艺术吧。 C社会问题：我们伟大的社会主义建设正在蒸蒸日上的发展，弘扬真、善、美，构建和谐社会已成为符合人性和社会发展的主流。也许某些人忽视或不愿承认性在其中的重要作用。个人理解如下： 真：性是我们生存，繁衍的的根本源泉，没有人就没有社会，所以它是无可争议的真实的存在。 善：自古以来国人以断子绝孙为耻，所以传统婚俗道具体现对生育的强烈隐喻性，多子多富实为善举，一则后继有人，二则为社会发展提供人才储备。 美：性被惯以爱情之名，千古不变颂扬，这点在当今流行歌曲表现的最极致，仔细听听哪首能逃的了干系，或热烈或婉约或伤感，如果它是丑陋的，我们会如此孜孜不倦吗？ 和谐：社会是由家庭组成，家庭是由两性组成，性也是维系家庭和谐的重要成分之一，是构建和谐社会的重要潜在因素，当然社会的和谐是需要多方面构成的。 不信选5亿成年人做个行为艺术，禁欲2年试试看。 (附作品图片)
<春光乍现-1>
<春光乍现-2>
<假山.舞>泥稿
<假山.嬉>泥稿
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