史 有 其 人

史 有 其 人

——读史偶记之一

南宋有一位因一部笔记而留名史册的人物，叫罗大经。他的笔记体作品名曰《鹤林玉露》。据说其书名取自杜甫的两句诗：“爽气金天豁，清淡玉露繁。”此书收入《四库全书》子部杂家类。“四库提要”对其的概括是：“是书多因事抒论，不甚以记事为主。偶据传闻，不复考核”云云。

罗大经是今江西吉水人，其县名史称庐陵。他在《鹤林玉露》卷三·甲编中记载了一则家乡变故的事。这则笔记名为“前辈志节”。想来也大约是属于“偶据传闻”的，但却颇为生动。

据该文载：吉水县（南宋时之庐陵）遭遇“建炎之乱”时，有一位名叫胡忠简的年轻人曾 “团结丁壮，以保乡井”，主动号召乡勇组织成了队伍，并且打出了“保乡井”的旗号，以备不虞。此时恰逢隆祐太后被金兵追至一处离县城不远的名叫章贡的地方，庐陵太守杨渊却已因惧金兵而“弃城走”了。

胡忠简居住地距城四十里，“乃自领民兵入城固守。”这是一次驰援家国，护驾太后的义举，也是一次名正言顺的主动出击。胡忠简入城后一定是守住了城池。然后反客为主，对“市井恶少乘间攘乱”者，“斩数人乃定”。然后他在城中张榜，“责杨渊弃城之罪”，并“募人收捕”，俨然向杨渊发出了通缉令。

杨渊闻讯后，自知弃城之罪非同小可，只好向隆祐太后自首，隆祐本身也在流离之中，也毕竟有妇人的侧隐之心，于是“赦之”。

一场动乱平息后，朝庭派新太守上任，行至城外时，闻知有戡乱之功的胡忠简及他的“部队”还驻扎城中，于是“疑公（胡氏）有他志，不敢入城。”

应该说，这个时候的胡公者，是最易有“他志”或最易被疑为有“他志”的时刻。首先，以他“救驾”与“固守”城池之功，借机取城也非与理不通。因为他虽然不是“进士及第”，但也是初入“举子”。怎么也是个文化人。其次在新太守“不敢入城”来说也有道理，在兵荒马乱之时，攻城掠地、拥兵自重、借机窃取权位之事，历史上比比皆是。

然而，“公笑曰：‘吾保乡井耳，岂有他哉！’即散遣民兵，徒步归芗城（胡某家乡）。”这一笔“公笑曰”，颇为传神！他不但立即解散了自己的部队，且徒步四十里归乡下，仿佛出了趟公差，办完事后的轻松回家。

胡忠简的德行不仅如上，他还“足不涉茶坊酒肆。”曾有一位要恶搞他一下的朋友“拉之出饮，讬言朋友家，实娼馆也。公初不疑，酒数行，娼艳妆而出。公愕然，疾趋而归，解其衣冠焚之，流涕自责。”看看，在南宋时代，竟有如此不入时流者。在今天，这大约就是“美客美发”之地吧。那时的娼馆是先要吃酒的，与今大不同。胡公焚衣流涕，更与今大不同。今天是振衣昂然。

后来的胡忠简做了编修官，并以微位职官向朝廷乞斩秦桧，且“甘心流窜”。后在南京任职间“唾骂兀术”，视死如归。罗大经最后感叹道：“岂知其自为布衣时，所立已卓然矣。”

胡忠简，一位名不见经传的人物，仅管他由乡间举人后及至编修，也有其壮举且奏斩过当朝宰相等等，定然也是名动一时的人物。但在浩繁的历史卷帙中，却也只被压缩为了一名文人零星笔记中数百字的一则故事而已！这提醒我们：进入历史何等艰难！我们可设想为自己就是当年的胡某，要像他那样轰轰轰烈烈地拉队伍、入城固守、号令城中兵民捕弃城之太守，并且胜利后徒步回家以证自己“无他志”，及至后来经逐年奋斗，由乡间举子任至编修，再奏斩秦桧、唾骂兀术……，这些义举、壮举谈何易为？该拿出多大的勇气与毅力！而且这些英壮之举都是在数十年间慢慢地完成的。在这个过程中，他身前身后必然有着许许多多的响应者、追随者以及反对者，而那些人一个个也是各有各的精彩故事或是壮丽人生的，但是，这则笔记只记载了胡某一个人。并且是连小传都够不上的片段而已！

现在好了！进入历史已成为人人渴求的欲望，而且也有着足够的方便。虽说历史的淘洗多不以人意志为转移，但毕竟先填充了时空。

罗大经若是“偶据传闻”而发议论，那么此小文则是偶据传闻的再传闻的联想了。

但是，似乎史有其人。