曹雪芹也被标准化 文化界欲将无聊进行到底

　　孔丘刚被孔子基金会搞成一个慈祥得和太白金星有些相似的老头儿，现在曹雪芹又被搞上了。

　　为什么要搞曹雪芹，主办方－辽阳曹雪芹纪念馆马馆长解释如下：“如果曹雪芹的容貌有个统一，会更利于《红楼梦》这部名著及其相关文化的传播，也就不会存在多个版本的曹雪芹了。”

　　看马馆长的意思，多个版本的曹雪芹的存在，既是中国文化界一大憾事，更是中国文化走向世界的一大障碍。据马馆长解释，曹雪芹的形象不一，对外国人了解《红楼梦》的作者究竟是什么样子会产生障碍。看到不同的曹雪芹像，他们很难理解。一句话，给曹雪芹搞标准像，是为了为外国人民服务！这些外国人民似乎存在智障，不理解大清当年没有数码相机的苦衷，更不理解对文化大师的解读应是一千个读者就有一千个曹雪芹。总之，不给他们弄些标准像，他们就有些傻眼。悲哀啊，外国人的文化素质咋就这么低呢.众所周知，中国文革时代，凡事标准化、统一化，不但文学戏剧如此，据说全国人民的性交姿式都统一化了呢。没想到时至今天，外国人竟爱上了这一口！友邦令人惊诧啊！

　　给历史名人搞标准像的文化机构与组织，不顾国内人民的历史情绪与文化情结，一心只为外国人民考虑的国际文化精神值得表扬，但是不管为谁服务，也不能凭空造假啊。众所周知，曹雪芹根本没像。历史记载中只有一点描述，还是没见过他的人作出的，说他身体微胖，头大脸黑。但是，这不是最重要的，重要的是，辽阳市《红楼梦》学会和辽阳曹雪芹纪念馆的红学专家发扬了“我注六经”作风，组成了一个“推标组”。故名思义，曹雪芹的标准像就由他们来推理了。推理过程我们不得而知，我们只知道推理的结果，雕塑家钱绍武于1999年创作的曹雪芹坐像被定为标准像－雕像中的曹雪芹表情凝重而悲伤，身体前倾蜷缩，展现的是一位饱经磨难的老人形象。不错，曹雪芹确实晚景凄凉。乾隆二十八年（公元1763年），北京流行痘疹，曹雪芹唯一的儿子不幸染病。那时候的清政府没有免费医疗，出痘痘需要服用牛黄、珍珠等贵重药品，穷得揭不开锅的曹雪芹当然买不起，眼睁睁地看着孩子病死了。孩子死后不久，曹雪芹本人也染上了痘痘，在大年除夕的鞭炮声中离开了人间。问题是曹雪芹的这段生活写真只适合做揭露大地主刘文彩之类的课题，跟一个文化巨人的精神气质不符。对此，辽阳《红楼梦》学会会长林正义的解释是：“曹雪芹的一生并不是锦衣纨绔能概括的，他的悲惨经历是那个年代的社会缩影。”闹了半天，还是要突出政治揭露万恶的旧社会啊。

　　也许是怕大家不理解，林正义补充说：“塑像并不一定要神采奕奕，最主要的是反映真实。”在他们的推理中，所谓的真实，就是一个悲伤的老人。曹家的底细可以忽略不计－曹家先祖是辽阳地区的汉人，明朝末年成了清朝皇帝的家奴。曹雪芹的祖母，乃是康熙皇上小时候的保姆。吃奶不忘产奶人，康熙亲政后，曹家就发了，世袭江宁织造不说，还兼管两淮盐政。当然了，除了发财垄断之经济使命之外，曹家还兼做了业余便衣的使命，负责监视江浙地方字及汉族知识分子。康熙给曹家写信，要求他们事无巨细都要报告他，哪怕就是笑话，老主子也要听。问题是曹家没有笑到最后，投错票了，没投雍正，却投了八阿哥。家产被雍正所抄。13岁的曹雪芹跟随家人回到了北京。

　　曹雪芹的生活全景也可以忽略不计－13岁之前锦衣玉食；13岁之后生活照样丰富多彩，混一帮八旗子弟，吃喝玩乐，一样没少；成人之后，在皇家的贵族子弟学校做教习，算是有个铁饭碗；嫌教师生活无聊，放弃教职回家，坐吃皇家发配的旗人口粮。问题是曾经的贵族，不会精打细算过日子，于是越过越穷，但精神思想却发生了质的变化，十年的时间，磨出了文化巨著《红楼梦》……

　　我不知道，文化巨匠这样的一生，如何用一个标准像来概括。我只知道，辽阳当地标准化行动既显示了他们的政治偏好，更暴露了他们对文化巨匠的狭隘理解，这种偏好与狭隘，是否对于国人文化情结构成了一种强奸和阉割，倒不在他们的考虑之内。

　　我不知道，他们考虑的是不是经济。但是我知道，给当地的历史文化名人弄个标准像，跟外资的引进、旅游业的发展似乎关系不大。

　　我不知道，他们考虑的是不是政治。但是我知道，给历史文化名人弄标准像，虽然容易引起争议，但这种争议仅限于人民内部矛盾，从政治上讲，这是安全系数最大的一种文化活动了。

　　我不知道，他们考虑的是不是文化。但是我知道，文化不能这样搞。孔子被标准成一个慈祥的老头儿，曹雪芹被标准成一个悲伤的老头儿，对于中国传统文化，是一种粗暴的阉割。更严重的是，统一文化名人形象，高潮迭起。听说，山东惠民县已为“武圣”孙武搞了标准像；听说，山西解州关帝庙文物保管所也有意为关羽制作标准像。

　　中国五千年的文明史，如果从尧舜禹开始搞起，光这个标准像问题，就是个巨大的文化工程。地方政府和相关文化组织总算有搞头了，可以将无聊进行到底了，中国的文化盛事将会让人目不暇接了。