一
这是反映重大历史题材的作品，要想解读这件作品，就要了解发生在三四千年的那段历史。
汉司马迁《史记·鲁周公世家》第三：“其后武王既崩，成王少，在强葆（襁褓）之中。周公恐天下闻武王崩而畔（叛），周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：‘周公将不利于成王。’周公乃告太公望、召公曰：‘我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔（叛）周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王早终，成王少，将以成周，我所以为之若此。’于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人’。”公元前1043年，伐纣灭商的周武王归天之时，其太子诵尚在襁褓之中，还是个婴儿，即位后便是周成王。周公名旦，是周武王之四弟，曾佐武王伐纣。克商立周之后，周武王分封天下诸侯71家，其中姬姓王53家。周公被封于鲁，太公望被封于齐，召公被封于燕。周天子是天下的“共主”。武王卒后，成王立。周公惟恐天下叛周，于是自代成王摄国政。周公在太公望、召公的帮助下，扫除了流言蜚语，并使长子伯禽代为就国于鲁，自己留在朝廷专心辅佐年幼的成王。“周公吐哺，天下归心”，周公的光明磊落，大公无私的胸襟赢得了天下士人的同情与支持，成为众望之所归。
“管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。……成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰，使太保召公先之洛相土。其三月，周公往营成周洛邑、卜居焉，曰吉，遂国之。”（《史记·鲁周公世家》第三）周公成功地挫败了兄弟管叔、蔡叔和商王武庚的叛乱，使刚刚建立不久的周王朝由动荡不安而天下初定，从而走上“长治久安”之路。为了扩大周王朝的疆域，巩固其在东方的统治，周朝营建了新都洛邑，都城一度东迁到了洛阳。
二
周王朝建立之后、武王就想建都洛阳，因其英年早逝而未能如愿。成王即位后，太保召公先往侦察地形，勘探风水，而后由周公在时称郏的地方营建了新都洛邑。
周王朝营建洛邑的理由有三：一是为了巩固中央政权，扩大在东方的统治，镇压殷商旧贵族的残余顽固势力；二是洛阳夹伊、洛二水，四面环山有险可屏，有优越的地理条件，可以居御外；三是此城地处中原，道里均匀，便于各地诸侯进贡朝贺。
周公营建洛邑，实际上建造了两座城池。其一为王城，周公“迁九鼎于此”，是周王巡幸、居住和召见诸侯处理政务而建的场所；其二位于王城的东边，叫成周城，有重兵把守，被强行迁居的殷商贵族居住在此。这样，周王朝就拥有了两个都城：镐京和洛邑。
七年之后，周公还政于成王，心甘情愿地北面俯首称臣。周公不仅营建了洛邑，奠定了“左祖右社、前朝后市”的王城格局，而且创建了礼制，为后世统治者留下了治世听政的王道规范。如周公作《多士》、《毋逸》戒王之淫逸，作《周官》、《立政》使官别其宜，百姓悦服。
周公旦就是这样一个富有远见卓识而且忠诚不二的、伟大的政治家。然而，要想塑造三千多年前的这样一个历史伟人，再现这段历史，又谈何容易，其难度是可以想见的。现在，没有人见过周公长什么模样，周公也没留下什么可做参考的图像。那么，是否雕上一个老者命之为“周公”就是周公像吗？很显然，不是这样。只有作品体现了数千年前那个时代的特征，符合了周公的身份、地位与精神风貌，与人们想象之中的周公形象相吻合或者说相去不远，看起来像，才能称之为“周公”。
三
我认为，不久前落成的、由钱绍武先生创作的大型组雕《周公营洛》是成功的，而且也只有钱先生这样国学根基雄厚的学者型雕塑大家才堪此重任。
这件作品之所以成功，其由有三。
一是选择材料。这组群雕规模较大，总高度约12m左右，周公像总高可达20m，是用花岗岩刻制而成。在表现大型历史题材的作品中，选择使用的材料是极为重要的。什么样的题材适合用石雕，什么样的题材适合用铸铜，什么样的题材适合用综合材料，似乎是自有天定。选择材料不当则会影响表现效果。《周公营洛》使用黑偏红色花岗岩来制作是极为恰当的，只有这种材质才足以表现那个时期的历史沧桑与久远，才足以体现那种质朴与凝重，才足以承载如此厚重的文化内涵。
二是表现手法。为了表现周公的伟岸高大和恢弘的气度，钱绍武先生使用了极为简约的手法，用粗犷的、简练的线条来表现周公的风度；用了七个半多头长（接近八个头长）的比例来表现周公的身高，又适当的加宽了肩部。宽袍博带的周公指点江山，分明就是在向他的随行者阐述他的建城治国方略，脚下的岩石已遭刀斧分明就是已破土动工的洛邑城池。周公来自古老西北民族，身材高大健硕。同钱绍武先生的另一件名作《李大钊》的表现手法一样，周公的肩部被适当加宽、加厚。高大的身躯，宽阔的肩膀，粗犷的线条与肌理，无一不体现了一种无形的力量，一种伟丈夫的担当。而与这种粗犷形成强烈对比的是钱先生所刻意雕琢的周公的头部，紧蹙的双眉，如炬的目光，下垂的嘴角，凝结出一副刚毅坚韧的神情，显现出周公作为一个伟大的政治家的胸有成竹和指挥若定的成熟，显现出了一种稳如泰山的沉着和临危不惧的胆识与干练。作品体现了周公有志图王的仁者风范，而没有流露出丝毫的王霸之气，望之是为人臣，而非人君，这种分寸钱先生拿捏得恰到好处。
《周公营洛》诸像的塑造，显然与洛阳龙门石窟里佛像截然不同。诸佛的法相皆以头脑硕大、躯干伟岸而彰显其超自然的神力与威仪，诸佛是不食人间烟火的超自然存在。钱先生创作的周公则是忧国忧民、具有远见卓识的伟大的政治家，是曾经存在过的血肉之躯。二者使用的是风格不同的艺术语言，不能用同一尺度来衡量二者的孰长孰短，孰大孰小。这样艺术设计处理的周公，置于龙门石窟这样雄浑的自然、文化环境之中，其艺术表现力和感染力之强是可以想见的。
三是构图布局。这组群雕的布局安排是精心的，并没有按照传统的套路“高、大、全”来表现周公的伟大，雕塑作品中每个人物的高度都在7m左右，体现一种平等的意识，周公并没有脱离他的追随者和他的人民，他的体量没有被特别表现，刻意突出。但是，周公毕竟是王城的建造设计者，其丰功伟绩非常人所能及。钱先生将周公巧妙地置于一块巨石之上，一下子就使这个人物高大起来，整个布局一下子就有了节奏，自然而然地和紧随其后的几位人物产生了一种距离和落差。周公身后抱琴的侍者，捧着洛邑城模型的属僚都与周公的顾盼相一致。这样，不仅表现了周公的伟大的人格魅力，而且也体现了天下归心、众志成城的历史时局。
四
洛阳市政府和洛阳人民为周公造像，以来纪念周公的丰功伟绩，此举甚善，着实在中国文化史、中国建筑史、中国艺术史上具有相当重要的意义，具有一举多得之效。
年近耄耋的钱绍武先生不仅为洛阳市成功地创作了《周公营洛》这组大型城市雕塑作品，为古老的六朝古都洛阳增添了一颗璀璨耀眼的明珠，为洛阳城点睛传神，创造了当代洛阳都市的一个新地标，而且也创造了一个神话：八十岁的老人尚能从事如此大规模的群雕设计与创作，这在中外雕塑史上都是不多见的，可以说是空前的。钱绍武先生再次用自己的艺术实践，证明了自己的艺术之树长青不衰。
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