藏区行日记(三)

2006年×月×日 

上午参观大昭寺。刚下车，就被大昭寺前的景象所震撼了。那里烟雾腾腾，香烟缭绕着遮住了大半个寺庙。庙前广场上人群密集，大多数是等待进寺朝拜和在寺外叩长头的信徒。信徒中不乏年青人、少年、小姑娘。还有来自海内外的众多游客。

大昭寺建于公元639年，是松赞干布为他的王后尼泊尔公主修建的行宫。大昭寺并不算很大，人却多得不得了。首先是朝拜的人很多，他们都很虔诚，男女老少都有。大昭寺门前许多藏民在那儿反复叩长头。站起来，举双手合十、叩首，爬下去一直到地，这样反复叩。地上有个长垫子，两边还有用于滑动的滑垫。这是我第一次见到的西藏人的虔诚度不可置疑。大昭寺内供有释加牟尼8岁时的本尊像，由释迦牟尼本人开光，是文成公主当年从长安带来的。据说释迦牟尼本尊像有三尊，一尊8岁、一尊12岁、一尊25岁时的塑像。其中12岁一尊已被毁， 25岁的一尊留在印度。藏民信徒认为这里是世界的中心。

在大昭寺内人太多，寺内一直排着长队观看，人推着人走，基本上不允许你细看。有些地方要拚命挤才能走过去。里面空气不好，我对藏传宗教也不太熟悉，也只能一般看看了。其中有一个殿的塑的是所谓男女双修像，看见佛像是一男一女在一起紧紧拥抱着，在干什么只能意会。男在内，女在外，女的的外面有斗篷遮着，什么也看不见。有人当场发问，可不可以看看里边呢，没人回答，讲解人笑了。

从大昭寺出来，往右一拐，进入著名的八廓街。过去的老拉萨，实际上就是指的这里。“八廓”在藏语里是“环绕”的意思。八廓街除了一条环绕的正街以外，还有许多小巷叉出去，所以也可以说是横七竖八的一座小城。这里所有的房屋都是老藏式建筑，藏族风格保存完好。在这里，古往今来商贾云集，市井众生操着各行各业在此谋生，因而又是老拉萨的缩影。可是现代拉萨发展迅速，城市早已扩大了若干倍，八廓街主要成为旅游和商业休闲中心。

来八廓街多是外地游客，各地均有商人前来此处经商。各种商品、药材、工艺品琳琅满目，宾馆、酒馆、咖啡吧应有尽有。你若有心在这里玩上几天，总有你取之不尽，闻之不知的宝物和趣闻。我和唐老师从大昭寺出来，离集合去吃午饭的时间只有40分钟，故而只得匆匆边走边看。

八角街让我最感兴趣的是他的历史沧桑的过去。传说六世达喇嘛仓央嘉措是个不同凡响的高僧喇嘛，他一生写了无数动人的情歌，后人将诗集成情歌集，其中一首题为《未嫁娘》的情歌写道：

在那东方山顶，

升起皎洁月亮，

未嫁少女的面容，

显现在我的心上。

在八廊东街有一处叫黄房子的建筑，相传就是仓央嘉措幽会情人的地方。房子颜色独特，为高贵的黄色，现在人俗称黄房子。而今这座黄房子已改成了咖啡馆，馆名叫“未嫁娘”。借用仓央加措的诗名，一首极富人情味的诗歌将此处氛围与高原情人的幽会场景浪漫地结合在一起了。

仓央嘉措一生命运多舛。他二十五岁时因为第斯桑结嘉措被拉藏汗杀死而被背负伪达赖喇嘛之嫌，而被迫离开西藏前往北京听候清朝皇帝发落，后在青海行走途中失踪。也有秘史说他行至羊八井至青海的冬给错纳湖畔，两位随行的钦使恐此事继续下去难以交代，于是逼迫仓央嘉措自行逃路。仓央嘉措将帐篷的柏杆子插地，第二天长出青枝绿叶，众人认为吉祥。仓央嘉措于夜里带两个随从孑然而去。从青海去了藏东，又去了峨眉、西藏其它地方及印度、泥泊尔等地，后来又到了青海、宁夏、 北京，一生漂泊不定，64岁在内蒙古某寺圆寂。

仓央嘉措是一个悲剧性人物，他博学多才，是一个对旧传统反叛的人物，他白天在布达拉宫是仓央嘉措六世迖赖喇嘛，晚上则化名宕桑旺波，悄俏溜出布达拉宫，来到街头、酒肆、姑娘闺房、花前月下、拉薩河畔，与情人唧唧我我。一生写下大量的情诗，他在另一首诗中写道：“

贝齿微张笑靥开，

双眸闪电座中来，

无端观看情郎面，

不觉红涡晕两眼。

诗歌中对情赏初开羞南满面的藏家少女的生幼描写让人浮想联翩。

可以想象，春风情怀的不受管束的年青达赖喇嘛，写下这些直抒胸臆、春情奔腾的诗歌时是怎样的一种心情啊！

这样一位风华青年，怎耐得布达拉宫的深墙高院的闭锁。真到他死去，拉藏汗一直想要否认他是五世达赖喇嘛的转世灵童，正宗的六世达赖喇嘛。又向皇帝报告他行为不轨，可藏族人热爱这样一位多才多艺、极富人情味的达赖喇嘛。他的情歌被传诵至今。八廊街的“未嫁娘”就是人们怀念他的最直接的见证。

人们常常把一些未能自禁性爱，暗有情人的和尚称之为花和尚。事实上在西藏，也有著名活佛、喇嘛、班禅结婚娶妻，或暗有情人。现代社会来看，人之七情六欲，强行禁之是违返人性的。如非自愿。未免有些残忍。无论你来世如何，今生今世未免有些凄凉。

     八廊街卖的全是工艺品，唐老师买了一个法号，可以吹响，拉开了长约1.5米，还买了一个小号，他一直对那精美无比的藏刀情有独钟，可由于乘飞机无法带走，只好悻悻作罢。我们回到集合地点已迟到了。