名家课堂第四期——《蓝色高蒙》

座谈时间：北京时间9月23日晚8点到10点。

地    点：名家讲座聊天室。

活动组织：刁旭、严磊、贾茜兰 、唐理觅、宗亚平、史贤君、陈伟杰、曹祥驰、小笨、候哥

策    划：大正

主  持：豆儿 、李玲

特别鸣谢：

景观基地       http://www.viewbase.cn/

中国雕塑网     http://www.diaosu.cn/

法国魔方       http://www.cubefrance.com/

中国雕塑平台   http://www.dspt.com.cn/

吉林美术信息网http://www.artjl.com/

东方文化艺术网http://www.eastart.net/

文光雕塑加工厂 http://www.njwgds.cn/

豆儿： 呵呵  高老师很高兴您能 我和大正可是专门研究了一下哦 1、 看您的简历，您好像和俄罗斯没有直接的渊源，但在您的spaces里，播放俄罗斯的音乐，贴俄罗斯的图片，看上去您对俄罗斯非常热爱？

高蒙:过去的文化底色不容易抹区

豆儿: 过去的文化底色？你是指我们一直在延续的教学模式？

高蒙：补充一下现在的音乐是意大利威尔缔的让思想插上金色的翅膀

豆儿: 呵呵  不好意思  我对音乐研究不深  不过记得你上次给我推荐过大河之舞

高蒙: 不完全是现在的教育模式 而是指成长阶段所能接触到的文化资源 。也许有这种调式……喜欢蓝色

豆儿 ;那你觉得这种文化资源对你最深的影响是什么？

高蒙:最深的影响是什么难以一下说清，可以先讲一个电影中的情节

前苏联后期有一部电影名为《西伯利亚理发师》 其中有一段表现一个军官视察军营 ，发现了士兵贴在墙上的莫扎特画像 。 由于不知道是谁 发问谁把自己的照片挂在墙上 ，士兵答这是莫扎特 。然后军官问莫扎特是哪个部分的！士兵说他已经死了

（《西伯利亚理发师》剧情：　1885年，一个前往莫斯科的美国寡妇认识了俄罗斯军校学生安德烈·托尔斯泰，于是他们相恋了，但是他们最终没有结合，安德烈·托尔斯泰被流放到了西伯利亚，当这个美国女人已经养大了一个他们的儿子，并且费劲周折前去西伯利亚找寻托尔斯泰想告诉他这个消息的时候，她最终和他擦肩而过。在这部电影中，米哈尔科夫用镜头再次深情地描绘了如诗如画的俄罗斯大地，影片的幽默和活力是少见的，显示了作为俄罗斯当代大导演的米哈尔科夫的全部的美学理想和追求。）

高蒙： 这说明了一种语境 。同时还说明了当大家一起否定一件事时候的实际情形

豆儿： 恩  属于俄罗斯的幽默和活力。的确俄罗斯是一个文化积淀非常深厚的国家或者说民族。

高蒙： 所有士兵都跟着说莫扎特是狗屎的时候， 给我们的启示 是我们如何应对 。

现在大张旗鼓的纪念莫扎特诞辰二百周年声势很大， 但是现在媒体传达什么事声势都大 。在这种情形之下怎么能导向我们的注意力是一个问题。

豆儿： 呵呵  那狗屎又是什么   伟大的人物之所以伟大  不在于某些人某个时期的评价  只要他的音乐能征服人就够了 。 您现在不就是在导向么？

高蒙： 但是往往我们会身不由己 。

豆儿： 身不由已是客观的  主观的恐怕是你所说内心澄明的问题吧

高蒙： 这不是我的意图 我想说的是在我的成长阶段打下的烙印.文化资源匮乏选择面窄 。这种状态有不利的方面 也有好的方面。单一就比较容易仔细打量 。

豆儿： 恩  这也在你的创作中打下了烙印

我曾和一个俄罗斯留学回来的雕塑家聊过 他觉得俄罗斯的美术教育最根本的应当是对学生的审美能力的培养（那种坚守的写实传统）

高蒙： 造型艺术中的震撼力写实传统只是一个方面

豆儿： 恩  当然艺术人才和设计人才都需要  这是整合的人才梯队 。那么对现在的学生来说  文化资源是不是太多了些？容易使人迷茫不知何所选择？

高蒙： 有这种现象 ，但不是主要原因 。文革时期也乱的很，很多东西当时是不能公开的。

豆儿： 你是指开放性和宽容度也是一个原因

高蒙： 除了开放性和宽容度这些对外的态度 还有内心的坚守 这比较重要

豆儿： 那么你觉得这些年轻人  和你不是在同一种语境里成长起来的尤其是80年代的年轻人  应当怎么坚守，怎么选择？

高蒙： 这要明白我们做艺术为什么

豆儿： 为什么？

高蒙： 以什么心态来做

豆儿： 您是以什么心态来做？

高蒙： 想做就做 ，不想做就不做 最简单 。每个人的能力有大小， 文化背静也不同， 做出的结果自然不同。 但这没关系， 如果确实是自己的感受和认识就成 。我更喜欢把艺术融入到生活的状态之中。

豆儿： 是的，但现实问题您认为艺术家个体在艺术和市场之间如何平衡 ？

高蒙： 这个问题一直对艺术家是一个考验

豆儿(17959685) 20:42:06 是的 ，好象很多人愿意把市场性和艺术性对立起来

高蒙： 讲到这里 又牵引出一个生活态度问题

高蒙： 市场和财富连在一起 我们需要多少财富才能自尊自爱的生活

豆儿： 不能说艺术家的责任吧 ！ 我觉得大众的审美能力 ， 艺术经济的操纵者及政府的态度 都是有关系的。

高蒙： 那是社会环境和个人调节的问题 。每个时代都有不如人意的地方。 这是没法统一的 。

豆儿： 呵呵  我看您博士是研究中国宗教美术史，在宗教之中，您是不是比较偏爱佛学？你一直在追寻一种澄明的状态？

高蒙： 搞清楚自己的状态是每个人的愿望吧

豆儿： 哈哈，突然感觉问题之间存在很大的跳跃性。高老师为什么不愿意为我们访谈设定有个主题呢？

高蒙： 我想如果有个什么主题之类的反而容易限定了什么 。而且真实 随机的状态也容易被粉饰成一种作出来的效果。

豆儿： 这也是一个主题吧 其实我觉得对个体来说 都需要给自己一个定位 。我应该怎么做才能在市场和艺术之间找到自己的发展方向 。怎样成为一个艺术家。 

高蒙： 这是无法准确预测的问题 。但不应忘记普遍性的审美趣味也存在自身当中

豆儿： 呵呵  高老师  有人说，中国的雕塑艺术从古典主义直接就跳到了后现代主义，缺失了一大块的现代主义，您怎么看待这一方面？

高蒙： 老话 功到自然成

豆儿： 这好像有点像废话 

高蒙： 各种主义 不是凭空嫁接的

豆儿： 哈哈，恩  另外哦  找到语言、风格对每一雕塑家来说都是非常重要的，您觉得您找到了么？

高蒙： 应该说还没有……应该是吧

豆儿： 在这方面，您对我们这些后辈有什么经验可以提点？

高蒙： 经验谈不上 每个时代的经验都有相对性 。

晃悠： 高老师的研究方向是佛教雕塑是么？是什么使您确定的这个研究方向   您信佛么？

高蒙： 是，但算不上虔诚的信徒。 本来感觉中国文化方面比较薄弱 想来补补

雕塑自我：有人说北方雕塑艺术性要强些，因为它接近文化中心北京，而南方市场性更浓些，您同意这个说法吗？

高蒙： 有这种倾向

恍惚： 高老师。“佛”在您的理解中“宗教”和“生活态度”更接近哪个？

高蒙： 宗教不是迷信 应该是一种普遍性的精神状态。而我们都渗入其中……

豆儿： 在创作中或者生活中碰到什么问题？

高蒙： 喜怒哀乐都有

雕栋画梁： 对与一个没有学过美术的人来说能学好这雕塑吗？

应该向那方面接近或靠拢　才能提高自己的审美观？

高蒙： 雕栋画梁的问题是把技术问题和艺术问题对立起来了

Demon： 高老师可以谈谈你的研究方向和论文吗

高蒙： 南北朝佛教寺塔个案研究

豆儿： 那雕栋画梁应该怎么正确处理这两方面？

高蒙： 审美观的培养是一个大问题。一句话说不清。

雕塑自我： 不是一朝一夕能培养的是吗？是要靠平时积累的！！

高蒙： 雕塑自我说的对

失业中： 高老师谈一谈这么多年座雕塑的体会吧！

高蒙： 不容易做，所以才来读书了。轻风：

请问高老师雕塑水平真的和一个人的天赋有关吗？

锻铜浮雕： 您对锻铜工艺怎么认识？ 

高蒙： 自己没亲手做过

大正：（引用：通知： 为缓解今年就业矛盾，教育部出台新学位制度，博士学位毕业后可继续攻读壮士，四年壮士毕业可攻读勇士，读完还可攻读圣斗士学位，毕业后如还找不到工作，请攻读烈士学位。   XX部    2006.9.23）

哈哈，这是早上群里发的一则笑话，没别的用意，应该看做是我们对自己教育体系的自嘲 。

高蒙：

这种情形对我不存在，我本身还是广美教员 

后文：

我想问一下高老师，现在的作品是否还有标准的存在？如果没有它们的意义何在？

高蒙： 意义在于集体无意义构成的意义当中。

雕塑自我： 集体无意义构成？？？能详细点吗？

高蒙： 每一个个体构成了文化的整体状况 ，多少年后这也是后人继承的遗产。

雕塑自我： 恩，个体受整体制约吗？

高蒙： 应该是相互制约

轻风： 请问高老师雕塑水平真的和一个人的天赋有关吗？

高蒙： 有一定关系 看如何利用了。

雕塑自我： 个体如果超出了整体的范畴是不是又有一种新的艺术流派的出现呢？

高蒙： 个体如果超出了整体的范畴 我想应该只是局部的 宏观看不太可能

活着为了什么： 请问高老师，您对锻铜怎么看？他的前途何在？

现在它的艺术价值不断提升，它是不是会超越其他制作形式？

高蒙：每个时代都有不能为 ，材料只是媒介。读读科林伍德的《艺术哲学》或许会有启发。

大正: 高老师，我本人一直修禅。佛家有个词叫“理障”你在读书时候，怎么克服它对实际行动的影响  。

高蒙： 实际生活中体会到的 有时尚不明了的 可以从书本中去印证，但读书不是目的。