朱尚熹和他的“性爱井盖”
在北京万千骑车人中，有一位热爱生活的艺术家，他登着自己的自行车每每在马路上陷入艺术的思考，自行车轮不经意碾压在大街的井盖上一颠一簸，发出“当啷”一声带着余韵的脆响，激发出了他的艺术灵感并由此诞生了一门崭新的艺术门类——井盖雕塑艺术。这位艺术家就是中国美术家协会会员，中国雕塑学会会员，中国工艺美术学会雕塑专业委员会密书长，北京建筑艺术雕塑厂雕塑研究室主任朱尚熹先生。
城市中“井”的功能各不相同，有电信井、雨水井、消防井、污水井……有井就有盖儿，通常人们在路边所能看到的井盖，造型一般都十分简陋，上面通常只有显示功能的“水”、“闸”、“电”、“污”等文字，有的井盖上虽然也铸有一些密密麻麻的纹样，但大多与井本身的功能无关。井盖作为一种必不可少的公共设施，在城市人民生活中起着重要的作用，但因缺乏艺术感和文化内涵再加上终日尘封雨浇、弄得灰垢满面遂成为任人碾压和践踏的俗物，一年年、一代代不为人知、不为人识。“真正的艺术家将比任何人都更能够从现时生活中把握史诗性的场面，并用线条和色彩教会我们自己理解自己”，朱尚熹就是这样一位从大俗中升华出大雅的艺术家。
专门从事城市雕塑研究工作的朱尚熹突发奇想，为什么不让城市浮雕艺术植根于城市的井盖之上？用井盖作为一种大众乐于欣赏的文化载体，从而给匆匆而过的路人也带来一种潜移默化的文化熏陶呢？凭着对艺术的万分执著和城市雕塑的高度热爱，朱尚熹历时半年多，用他精湛的艺术造诣，向全社会贡献出了全世界绝无仅有的井盖浮雕艺术品。朱尚熹的井盖雕塑艺术品“性感”十足，作品中大多以男女性爱为主题。作品于今年在北京西单文化广场展出后，引起了一场不大不小的轰动。许多人对脚下的一组组男女之爱的艺术画面发生了浓厚的兴趣，在一般人的想象中，井盖作为一种实用性很强的工业产品无论如何是不会如此浪漫的。
作品：雨
《雨》：是一幅雕刻在雨水井盖上的浮雕作品，井盖上一对持伞男女幸福地沐浴在春雨下，象征着万物复苏、春意萌动的沥沥雨滴，忘我投入、致真挚情的青年男女组成一个健康、美丽的画面，它象征着人类情爱的欢娱和浪漫，也预示着雨露滋润下的万物勃发的自然活力。画面中青年男女忘情的拥抱让人们不由想起罗丹那著名的《吻》。
《信》：是一幅雕刻在通讯电缆管道井盖上的浮雕作品，作品寓意深邃，画面中的男女在用一根线连接两端纸筒的“原始电话”在进行着最原始的“通信交流”，而交流的主体却是女子腹中的胎儿。原始的通讯工具应用于原始的“胎教”，作品力求体现出——信息是人类进步的重要发展环节之一，信息将贯穿人的一生，人在信息的传递和交流中渐渐变得聪明起来，信息的划时代进步将把人类送上主宰世界、主宰历史的真正的自由王国。画面背景中的象形的集成电路块和象征计算机语言的“10、10、10”等与画面中的古老人物形成鲜明的反差，体现一种人类的进步和发展。
《灯》：是用一种漫画手法表现现代题材的浮雕作品，浮雕向我们展现出一个在病塌上正在和病魔进行殊死抗争的老人，身边的人们用古老的烛光照耀着对老人生死攸关的“点滴瓶”。作者说，将古老和现代利用漫画形式在同一场面里表现出来，用二者形成的莫须有的反差向人们诠释光之于人的重要性，无论是远古还是现代人，光的作用是非常巨大的，它是人们赖以生存的重要条件之一。画面中体现出的安详、静谧、哀伤的气氛，则揭示了人类生、老、病、死的严肃主题，同时，从一个独特的角度上揭示了光源于火、灯光之于人的重要作用。
《水》：通过一家人畅快洗浴的场面，表现了水与人须臾不可分离的亲密关系。画面充满动感，慈爱的母亲正在给孩子潦水，孩子捂住自己的眼睛，独自享受水给他带来的欢娱，而劳动后的男人则径自强有力的擦洗自己强健的肌体，这是一种劳动力的恢复，也是一种对现实生活的享受，城市、水、管道、喷头、赤裸的、动感十足的人体，作者给我们营造出了一个充满幸福、欢乐和亲情的场景。
《闸》：在艺术作品中，女人生育的写真“镜头”一般是不入画的，作者大胆创意，用一个女子正在生育的过程表现“闸”这一主题，人类的生产过程寓意打开了生命的闸门。浮雕中的女性处于画面的中心位置，作者将生育这一伟大的充满着神圣力量的排山倒海般巨大能量释放的过程，用来体现“闸”的深层涵义，用来讴歌母性的力量。《闸》是一种对母性的崇拜，对生命的讴歌，体现着人类历史发展的艰苦卓绝的过程。生命是人类艺术永恒的主题，《闸》体现了艺术家深邃的思想和大胆的艺术追求，在观众中引起了很大的反响。
朱尚熹的井盖艺术展览日前在北京西单文化艺术广场举行，展前朱尚熹和他的艺术同仁们曾经担心前卫的作品是否能受到普通老百姓的认可，是否会受到某种社会力量的干涉和抵制。令朱尚熹十分欣慰的是，他的“性爱井盖”受到了首都观众非常客观的评价和赞赏，没有人对作品中表现的赤裸裸的性爱作出大惊小怪的反映，更没有人将其视为“黄色”雕塑，相反，首都许多报纸、杂志都载文予以积极的报道。某位参观者评价说，“朱尚熹的井盖艺术是他为我们居住的城市颁发的一枚勋章，他将这枚勋章赠予了我们脚下无言的大地，他代表了我们对城市环境的新的认识，他在自己的井盖艺术作品中倾注了强烈的人文主义精神。”还有人说，“朱尚熹的井盖雕塑艺术作品向一面面窥视人类本真的镜子，雕塑超越了井盖本身功能的局限性，把生冷、呆板的工业产品变成了一种质朴、凝重，具有古典田园牧歌风格的艺术品。从那一幅幅独具匠心的浮雕上，你可以感到艺术家丰富的艺术想象力和深邃的社会洞察力。”《北京电视台》还做出专题节目在黄金时间段播出。朱尚熹感到心情十分舒朗，并非只为自己创作的成功，而是因为他终于盼来了雕塑艺术创造的春天，而以上这一切，如果是在改革开放以前的年代里，简直是不可想象的……
谈起自己的雕塑作品中大胆开掘出的性爱主题内容，朱尚熹说，性以及性艺术、性文化在我国传统中一直是一个讳忌如深的禁区，以前，在北京雍和宫刚刚开放的时候，“欢喜佛”曾被许多人视为“淫佛”甚至用红稠围住了下身，没想到这么一处理，反而招致了更多的参观者，最后只好用单购门票的办法限制观众进入的数量。那个年代，在某些人的眼中，不少表现性爱的艺术品都是被当作淫秽品来看待的。实际上，人的生存、情爱、性关系、生育、家庭其实是一个非常博大、严肃而健康的主题。朱尚熹作为一个雕塑艺术工作者，非常崇尚人体美，这是一种非常高尚和健康的美，也是一种富含时代人文内涵的非常值得深入开掘的艺术题材，人体美是人类文化中最优秀的源泉之一，具有强烈震撼力的。被全世界认同的人体艺术作品很多，象断臂维纳斯、罗丹的《思想者》等都是致性致美的艺术珍品，谁能说他们是淫秽的、不健康的呢？井盖之于我们是探索地下“黑洞”的一个入口，我试着用自己的艺术作品从最大众化的载体上体现一种深邃的历史、人文的内涵。竟管这种雕塑在城市雕塑艺术中并不多见，但是，这是一种积极的、有意义的尝试，我们要从纯艺术层面上向大众展示社会本真，提倡轻松的生活态度，解放已经被禁锢了许久的自我，让纯艺术进入公共社会空间。朱尚熹认为，虽然自己的井盖艺术品眼下还很难马上转化为批量生产的工业产品进入社会的角角落落(即使有人要批量生产，我也不会同意的)这毕竟是一种独特的艺术创造，弄得过滥就会失去其艺术生命力，朱尚熹希望自己的艺术井盖在不远的将来，做为一个富含时代精神的新景观出现在首都各处的公寓、酒店、公园、博物馆、游览胜地、文化广场等文化品位较高的场所，届时，人们也许会惊异地驻足，久久陶然于脚下这一方精彩的艺术领地。
艺术创造是朱尚熹和他的雕塑研究室同仁们的生命，这两年，他们的艺术创作越来越具有社会公益的性质。前不久，朱尚熹他们义务为北京朝阳区的红领巾公园设计建造了一组美丽的造型艺术作品，当我们从红领巾公园那芬芳、静谧的小路上走过，朱尚熹他们的《风树林》、《蘑菇座椅》、《河马》、《异型路灯》会给你一种意想不到的惊奇，在那独具匠心的造型中，在那令人耳目一新的环境里，人们不由自主的发出由衷的感叹，这就是朱尚熹和他领导的雕塑研究室的艺术家们，他们把艺术的美建筑在首都的大地上，建筑在首都人民的心中。
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