研究发现，进入有水晶杯或金鱼缸的环境，人明显会首先接受“小心点儿”的行为提醒。精致、高级、易碎、华贵的器物之于环境中，其实不仅仅只意味着物品的迁移或添加，更意味着对人的某种文明暗示，由此可帮助规范、调整人的行为。置身医院素白的走道或房间，你会为自己的粗鲁或喧哗歉疚；在机场整洁的候机厅里，你会比在火车站更自律……环境的品质，由环境的构成元素决定，环境空间构件，直接或间接影响、规定着人的行为方式。
如果问，城市中干吗要放一些雕塑？最准确和真实的回答是——城市空间需要雕塑行使其文明工具功能。
有人称“雕塑是城市的灵魂”。世界上许多名城都有各自的雕塑，它们不仅点缀美化了这些城市，还因体现了特有的文化气氛而成了这些名城的象征和城徽。
雕塑作为一种全球通用的语言，很容易地就充当了外界了解一个城市的着眼点。当你走近它，用你的手触摸它，你可以感觉到发生在这座城市的那场最著名的战役——因为，你可以清清楚楚地听到发自与土地下面的战马嘶嚎，可以感觉到一次次猛烈碰撞着的兵器蹦发出来的星星火光；你又可以听见这座城市最小的那条河流静静流淌的声音——因为，这座雕塑连接着的正是这座城市所有的河流，所有的树木，所有的空气。一座城市有一座城市的味道，你轻轻地闻这座雕塑，城市的一切就立马进入了你的体内。
雕塑，是一种涅磐，它不但可以做为标志，迎合或传承一种文化，更可以像凤凰涅磐一样，再造一种文化。
中外的城市雕塑发展历史不同。就西方而言，古希腊已经有了城邦制，同时也产生了相对于我们现在的概念就是“公共艺术”的一些雕塑作品。中国长期是封建社会，城市完全是皇家自己的一个大家园的概念。所以说中国的历史上，缺少城市雕塑这个基本的概念，中国古代雕塑有宗教雕塑、陵墓雕塑。从上世纪二三十年代到今天，我们的城雕历史不到一百年，这也是一段城市公共审美不断提升的历史。
当然，雕塑作为立体的造型，主要通过视觉感应作用于人的心灵。即使从属于建筑和周围环境的雕塑品，专门起装饰作用的雕塑品，也都具有这样的作用，是它作为艺术综合体的一部分起这种作用的。人们欣赏雕塑，第一眼是欣赏形式和风格语言，但这只是一个短暂的过程。在这个过程之后，人们便会对作品提出“问题”，这作品的内容、意义是什么，这要向我们传达什么信息，表达什么思想或感情，它和我们有什么关系，等等。
从某种程度上来讲，城市的功能设置与艺术表达更多的应从人的内在需求出发。长沙城市的最新雕塑正是长沙城从生硬到柔美，从冷漠到富于人性关怀，从功利到洋溢文化气息的最直接与最确切的体现。
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