塔尔寺酥油花——永放光芒的“藏艺绝学”

    距今已有四五百年历史的塔尔寺酥油花，在经历了一代又一代的传承之后，如今已从原始、简单的寺院供品装饰物演变为一门高雅经典的雕塑艺术。如今，随着其被列为国家首批非物质文化遗产项目，塔尔寺酥油花犹如一朵盛开在藏族儿女心头圣洁的“雪莲花”，吸引着越来越多人的目光。

　　从古老走向现代

　　酥油是从牛奶中提炼出来的黄油，居住在青藏高原的人们称之为酥油，以之为原料塑造而成的艺术形象就叫酥油花，实际上属于雕塑艺术，是塔尔寺“艺术三绝”（即酥油花、堆绣、壁画）之一，也是藏民族一种很有影响力的民间艺术。

　　相传公元641年，大唐文成公主与吐蕃赞普松赞干布联姻，当地佛教徒为了表示尊敬，便在公主从长安出发时带去的一尊佛像前敬献了供物。按照佛教的规矩，佛像前的供物必须有鲜花、净水、果品、熏香、佛灯等6种，但因时值冬天，“六供”之一鲜花无处寻找，于是吐蕃人就用草原上最纯洁的酥油塑花供奉。从此，酥油花献佛便成为当地的一种习俗，各藏传佛教寺院相继应用，视为礼佛珍品，并将其作为正月祈愿大法会的重要内容。

　　随着佛教的不断发展，酥油花的雕塑方式、花色品种、内容题材、工艺技巧等都有了大大的改进。至公元1409年，僧人们开始用酥油塑造大型故事人物立体群像，并将这些搬上舞台供人们观赏。之后，这项礼俗迅速在我省塔尔寺扎根开花，并成为其中一绝。

　　塑造技术炉火纯青

　　6月20日，记者专门采访了青海省艺术研究所《青海文化》杂志的编辑青措老师，她介绍说，由于酥油花产生于特定的历史时期、特殊的环境之下，因此它的雕刻制作全部在藏传佛教寺院里，完全由寺内僧人制作，它所表现的内容题材极为丰富，有宗教方面的，如《释迦牟尼本生故事》、《宗喀巴本传故事》等；有藏戏方面的《诺桑王子》、《赤美更登》等；有神话传说方面的，如《唐僧西天取经的故事》等；有历史人物方面的，如《文成公主进藏》等；还有反映现实生活题材的，如《开山修路》、《农业丰收》等，也有大量的动物、植物、风景及花卉盆景，如《艳梅迎春》、《牡丹向阳》等。酥油花每年展出一次，每次一个主题，内容年年换新，不搞重复，所以几百年来，反映的题材包罗万象。

　　青措告诉记者，完成一套酥油花作品需要6道工序，即扎骨架、制胎、敷塑、描金束形、上盘、开光。由于酥油花的内容以反映佛教为主，所以作品中也有大量的佛像。凡是不牵扯佛像的部分，则可充分发挥艺人的想像力，但总体形象要协调一致。她说，塔尔寺酥油花艺术在青海塔尔寺得到弘扬和发展。经数百年的钻研和传承，其塑造技术已达到炉火纯青的地步。

　　另外，为了使酥油花这项宗教活动成功举办，塔尔寺还设立了两个专门的机构雕塑酥油花，一个叫“上花院”，一个叫“下花院”，每院有艺僧20人左右，这些艺僧一般从十五六岁入寺，一生从艺。此外，酥油花在展示时，还有由10多名小僧人组成的乐队伴奏，增强展示的效果。

　　极具研究价值

　　青措介绍说，酥油花是一种雕塑艺术，是用灵巧的手指刻画形象的艺术，它集浮雕、镂雕、立体雕和绘画于一体，构图严谨，人物众多，景物繁密、比例协调、造型准确、场面宏大、色彩艳丽、景象美观、在构图学、比例学、色彩学、装饰学、塑造学等诸多方面都达到了很高的水平，具有极高的艺术价值。此外，酥油花还具有很高的历史学价值，它自诞生至今的四五百年历史中，每年展会除塑造佛像之外，还忠实地记载了许多重大的历史事件，如《文成公主进藏》、《开国大典》等用形象逼真、栩栩如生的手法再现历史，用宗教的角度观察历史，是我国学者、专家研究历史所需的很有价值的资料。它的制作方法来自民间，是博大精深的藏民族文化孕育了酥油花这朵奇葩。

　　人才断层困扰发展

　　据了解，酥油花虽然作为藏传佛教的艺术珍品，每年“绽放”在佛教圣地塔尔寺，但随着这门艺术在历史中的不断演变和流传，它在进一步的发展过程中也不可避免地遇到了一些问题。首当其冲的一个困难就是从业艺僧的严重断层。青措说，大部分著名艺僧相继去世，而现在这一代人对于酥油花的制作艺术还没有完全领悟，新的艺僧也没有那么多老师傅可以请教。

　　另外，酥油是从牛奶中提炼出来的黄油，这种特殊的材料导致精心雕刻出来的艺术作品———酥油花却不能长久存放，一方面怕温度太高酥油会融化，而且稍有温度酥油花就会变形；另一方面，酥油一遇热就融化的特性，使年年酥油花的雕塑和展示活动只能集中在冬季。因此，艺人们为了便于将酥油雕塑成型，就不断地把双手放在冰水中浸泡，直等双手冰凉之后，才用几近麻木的手指，捧起酥油开始艰难的雕塑。这个过程让很多僧人望而生畏，同时也在很大程度上影响了僧人的参与和学习。

　　青措表示，如今塔尔寺酥油花成为国家非物质文化遗产项目，说明这门古老的艺术已引起了国家相关部门的重视，希望由此能吸引更多专家对其进行抢救挖掘，找到酥油花雕塑的更多神奇之处，让这朵“鲜花”永开不败。